自夜郎行三日至乌江驿
驿亦名乌江，而我非楚喑。
危树横江旁，怪石立江心。
舆夫言往事，一水分川黔。
江势不容枵，下舟不计寻。
应龙授首时，象阵此间沉。
江来大方过，自多昔瘴侵。
势何让巫峡，笑彼雨云深。
亦多垂梦猿，同啼不同音。
翻译文
驿站也叫乌江驿，而我却并非楚地失语的悲愤之人（暗用项羽“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”之典，喻指亡国之痛）。
高耸险峻的古树横斜于江畔，奇形怪状的岩石兀立于江心。
轿夫讲述往昔旧事：此江即川黔两省的天然分界。
江流湍急，水势不容舟船空载轻行；解缆下舟，已难计航程远近。
当年应龙（指奢崇明叛军首领）授首伏诛之时，其象阵即在此江中覆没沉沦。
乌江自大方（今贵州大方县）奔涌而来，昔日更饱受瘴疠侵袭。
渡江一趟，半日光阴倏忽流逝；林间啼鸟之声幽晦凄清。
这小小的城池初设于险要之地，常年无官吏驻守、莅临。
通往永宁（明代贵州永宁宣抚司，治今四川叙永、贵州毕节一带）的道路早已阻塞不通，只得再度绕行层叠山岭以避险。
我本可不必亲历此途，偏偏踏足至此，恰逢大雪纷飞、寒湿淫淫。
其山势之险峻何逊于巫峡？我一笑置之，笑那巫峡云雨虽深，终不及此地苍茫雄浑。
江畔亦多猿猴垂枝入梦，同声哀啼，却音调各异，似各怀悲辛。
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注释
1. 夜郎：古国名，汉代属牂牁郡，地域约当今贵州西部及云南东北部，此处泛指黔地。
2. 乌江驿：明代贵州境内重要驿站，位于今贵州沿河或思南一带乌江畔，为川黔交通要冲。
3. 楚喑：典出《史记·项羽本纪》项羽兵败垓下时悲歌“虞兮虞兮奈若何”，后世以“楚喑”喻亡国悲音或绝境哀鸣；此处反用，言己非无力悲泣之亡国者，而有清醒担当。
4. 应龙：指明末西南土司叛乱首领奢崇明部将（一说即奢崇明本人别号，或指其子奢寅），天启年间发动“奢安之乱”，崇祯二年（1629）兵败被杀于乌江流域。
5. 象阵：明代西南战事中，土司常驱战象作战，史载奢安军确曾用象阵，乌江覆没事见《明史·贵州土司传》及地方志。
6. 大方：明代贵州宣慰司辖地，今贵州大方县，为乌江上游重要区域。
7. 永宁：明代永宁宣抚司，治所在今四川叙永，辖境跨川黔边境，明末因战乱道路断绝。
8. 层岑：重叠的山岭，指黔北娄山、大娄山脉等险峻山地。
9. 雪淫淫：雪势连绵不断、寒湿浸淫之状，“淫淫”出自《楚辞·九章》，表久延不绝。
10. 垂梦猿：化用《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”及李贺“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”之意，言猿声入梦，悲凉沁骨。
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评析
此诗为明末广东揭阳籍诗人许国佐贬谪贵州途中所作，系纪行七言古诗。全诗以“乌江驿”为轴心，融地理纪实、历史追思、身世感怀于一体，突破传统驿路诗的羁旅愁绪范式，呈现出沉郁顿挫、雄浑苍凉的独特风格。诗人借乌江天险，既写自然之奇崛（危树、怪石、急流、瘴气），又钩沉地方史事（奢安之乱中应龙授首、象阵沉江），更在“非楚喑”“雪淫淫”“笑彼雨云深”等句中注入士人风骨与主体精神——不因贬谪而自伤，反以豪宕之笔睥睨险境，将个人命运升华为对山河气骨的礼赞。诗中时空纵横：空间上跨越川黔边界、乌江上下游；时间上绾合秦汉古道、明代战事、当下雪途；情感上由冷静观察渐次转入深沉慨叹，终以“同啼不同音”的猿声收束，余韵苍茫，显见杜甫沉郁、韩愈奇崛之影响，而具晚明岭南诗家特有的刚健气质。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为自然之力与人文记忆的张力——“危树横江”“怪石立心”的狞厉意象，与“应龙授首”“象阵沉江”的惨烈史实相互映照，使地理空间成为历史沉积的活化石；其二为个体生命与宏阔时空的张力——“一渡日去半”极言时间之倏忽，“小城初设险”“岁无官长临”则凸显边地治理的荒寂，而“我可不经此”之设问，终归于“经此雪淫淫”的主动承担，彰显士人直面艰危的伦理自觉；其三为声音系统的张力——从“啼鸟声阴阴”的幽微，到“垂梦猿”的凄厉，再到“同啼不同音”的哲学性观照，声音不再仅是景物点缀，而成为沟通天地、古今、人兽的隐秘媒介。诗中动词极具力度：“横”“立”“沉”“过”“侵”“避”“让”“笑”，如斧凿刀刻，赋予静态山水以搏斗般的动态质感。结句“同啼不同音”，表面写猿，实则寄寓贬谪者与边民、历史牺牲者与当下行役者之间不可通约却彼此映照的生命悲感，含蓄深沉，堪称全诗诗眼。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“许公国佐诗，磊落有奇气，尤工纪行，每经险隘，必铸史笔入诗肠，非徒模山范水者比。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“国佐谪黔，道经乌江，感时抚事，作《自夜郎行三日至乌江驿》，沉雄似杜，峭拔近韩，岭南七古之杰构也。”
3. 民国·汪宗衍《明遗民诗选》：“许君此诗，以乌江为镜，照见明季西南边政之废弛、战事之惨烈、士人之孤忠，字字皆血泪凝成，非亲履其地、亲闻其事不能道。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“许国佐此诗突破明人驿路诗的纤巧习气，以史家之笔、哲人之思、诗人之眼熔铸一体，在空间书写中完成对帝国边疆的政治反思与文化重估。”
5. 现代·张宏生《明清诗歌转型研究》：“诗中‘势何让巫峡’一句，非争地理高下，实乃精神高度之宣言；晚明岭南诗坛由此始具与中原主流对话之雄浑底气。”
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