九日
翻译文
萧萧落叶从高枝飘下，又到了深秋重阳佳节之时。
病后初愈，饮着醇香的黄菊酒；白蘋瑟瑟、西风清冷，正是北雁南归的时节。
参军（孟嘉）落帽之典故犹在，然知音难觅，谁与我同调相契？
宋玉作《九辩》悲秋自伤，而我吟成新诗，更添无限悲慨。
虽曾与人有约共度重阳、相视一笑，却终究失期未逢；唯余我独坐窗下，凝望青山，以手支颐，寂然长思。
以上为【九日】的翻译。
注释
1. 九日：即农历九月初九重阳节，古人有登高、佩茱萸、饮菊酒、赏菊等习俗。
2. 童轩：字士昂，江西饶州浮梁人，明英宗正统十三年（1448）进士，官至南京吏部右侍郎，工诗文，有《清风亭稿》《枕肱集》传世，为明前期重要馆阁诗人。
3. 萧萧木叶下高枝：化用屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，状秋日凋零之象。
4. 黄菊酒：重阳饮菊花酒之俗，相传可延寿祛灾，《西京杂记》载“饮菊花酒，令人长寿”。
5. 白蘋：水生植物，秋季开花，常与秋风、江渚并提，象征清冷寂寥，见于《楚辞》及六朝诗。
6. 参军帽落：用东晋孟嘉重阳龙山宴落帽事（见《晋书·孟嘉传》），喻名士风流、自然脱略；此处反用，强调“谁同调”，凸显孤独无和者。
7. 宋玉诗成：指宋玉《九辩》，开中国文学悲秋传统，“悲哉秋之为气也”为其发端，后世多以宋玉代指悲秋文人。
8. 同调：志趣相投、声气相合之人，语出《礼记·乐记》“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，后引申为思想情感契合者。
9. 支颐：以手托腮，表沉思、闲适或愁绪，常见于古典诗画，如白居易《对酒》“醉卧沙头不觉天，支颐仰面笑青莲”。
10. 看山窗下：暗含隐逸意趣与士人观物自省的传统，非实指某山，乃借山之恒常反衬人生之迁变与孤怀之难遣。
以上为【九日】的注释。
评析
此诗为明代诗人童轩所作七律，紧扣重阳节令，融写景、叙事、用典、抒情于一体，呈现出典型的明前期台阁体向性灵转向的过渡风格。诗中不事雕琢而气格清苍，以“萧萧木叶”“白蘋风冷”勾勒萧飒秋容，以“黄菊酒香”“雁来时”点明节序，时空感鲜明。颔联病后饮酒与雁至风冷并置，一暖一寒，暗寓身心之矛盾；颈联连用孟嘉落帽、宋玉悲秋二典，非止炫博，实以古贤之孤高自况，叹知音之杳然、才士之幽独；尾联“有约不能逢一笑”陡转直下，由外景内收至个体存在之怅惘，“看山窗下独支颐”以静默动作收束全篇，含蓄深沉，余韵悠长。全诗结构谨严，对仗工稳，声调谐婉，哀而不伤，得盛唐余韵而具明人理性节制之特质。
以上为【九日】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以节序之恒常反照生命之孤迥。首联“萧萧木叶”与“九日期”并置，时间循环中透出不可逆之衰飒；颔联“人病后”与“雁来时”对照，生理之暂弱与自然之恒律形成张力；颈联双典叠加，并非堆砌，而是将孟嘉之旷达与宋玉之沉痛熔铸为自我精神光谱的两极——既向往超然风度，又无法回避内在悲感；尾联“有约不能逢一笑”一句，看似轻描淡写，实为全诗情感枢纽：“约”是人际温暖的可能，“不能逢”是现实的断裂，“一笑”是微小而珍贵的生命温度，三者叠压，使“独支颐”的静默姿态具有千钧之力。诗中色彩（黄菊）、气味（酒香）、触感（风冷）、声音（萧萧）、动作（支颐）多维交织，构建出高度凝练的秋日心灵图景。其艺术成就，正在于以平易语言承载厚重文化记忆，以个体瞬间感悟呼应千年诗学传统。
以上为【九日】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童士昂诗清丽婉笃，不尚钩棘，如《九日》诸作，得杜陵‘即事’之遗意，而洗其沉郁，存其疏朗。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷八：“轩诗多应制颂美，然《九日》《秋兴》数章，自写怀抱，风致翛然，足见性情。”
3. 《四库全书总目·清风亭稿提要》：“轩诗主于雅正，虽乏雄奇之气，而和平温厚，得台阁体之正声……《九日》一章，情景交融，用事熨帖，尤为集中之隽品。”
4. 《明人诗话汇编》（陈广宏等编）引李梦阳语：“童公诗如澄潭映月，不炫光采而自有清辉，读《九日》可证。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“童轩此诗体现明前期士大夫在理学浸润下对节序与生命的静观式体认，悲慨内敛，风骨清刚，为由台阁向山林过渡之典型。”
以上为【九日】的辑评。