感寓
翻译文
谗毁之言积累到极点，足以消解坚贞的骨气；轻飘的羽毛积聚多了，竟能压断车轮。
曾参本是至仁至孝的君子，怎可能去杀人？
但流言接连三次传来，连他慈爱的母亲也信以为真，惊惧得扔下织布的梭子而勃然动怒。
所以南阳那位老者（诸葛亮）终生吟诵《梁甫吟》，长怀忧思与悲慨。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1．积毁解消骨：语出《史记·张仪列传》“众口铄金，积毁销骨”，谓毁谤之言累积过多，足以摧毁人的精神与声名。
2．积羽能折轮：化用《战国策·魏策》“夫众口铄金，积羽沉舟”，羽虽轻，积多则可沉舟、折轮，喻微小之恶累积可致巨祸。
3．曾参固仁者：曾参，孔子弟子，以孝著称，《论语》载其“吾日三省吾身”，为儒家德行典范。
4．而岂能杀人：反诘语气，强调曾参品行高洁，绝无杀人之可能。
5．流言三及之：典出《战国策·秦策二》及《淮南子》，曾参在费地，有同姓名者杀人，乡人三度报其母“曾参杀人”，母初不信，至第三次即“投杼逾墙而走”。
6．投杼慈母嗔：杼，织布机上的梭子；投杼，指母亲因惊惧而掷梭，喻至亲亦不能免于流言之惑。
7．所以南阳老：指诸葛亮，琅琊阳都人，避乱隐居南阳隆中，常吟《梁甫吟》。
8．梁甫呻：即《梁甫吟》，古乐府曲名，内容多写生死荣辱、贤愚颠倒之悲慨，诸葛亮好吟此曲，见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》。
9．童轩：字士昂，江西鄱阳人，明英宗正统十三年（1448）进士，官至南京吏部右侍郎，工诗文，有《清风亭稿》，属台阁体向性理诗过渡之代表诗人。
10．感寓：即“感而寓之”，指有感于现实而托古寄意，属咏史诗或哲理讽喻诗一类，重在借事明理、托物言志。
以上为【感寓】的注释。
评析
本诗借古喻今，以“积毁销骨”“积羽折轮”起兴，揭示流言蜚语的巨大杀伤力与社会信任的脆弱性；继而以曾参被诬杀人、母疑投杼的典故，凸显即使至亲至信者亦难敌众口铄金之势；末以诸葛亮隐居南阳时作《梁甫吟》自况作结，将个体蒙冤之痛升华为士人面对不公世道的深沉忧患与道德坚守。全诗结构严密，用典精切，语言凝练而力重千钧，体现了明代前期理学浸润下士大夫对名节、信义与舆论生态的深刻警醒。
以上为【感寓】的评析。
赏析
此诗以高度浓缩的意象与层层递进的逻辑展开哲思。“积毁”“积羽”二句劈空而起，以悖论式夸张（轻羽折轮）强化警示效果，奠定全诗沉郁峻切的基调；次联以曾参之仁与“杀人”之诬构成尖锐张力，凸显道德人格在舆论暴力前的无力感；第三联“三及”“投杼”精准截取典故最具冲击力的瞬间，使抽象之理具象为可感之境；尾联宕开一笔，由曾参转至诸葛亮，时空跨越而神理贯通——前者是蒙冤之受害者，后者是清醒之守道者，“长为梁甫呻”非徒哀叹，实乃以悲吟为剑，在浊世中持守理性与良知。诗中无一议论字，而理在事中、情在境里，深得汉魏风骨与盛唐寄托之遗意。
以上为【感寓】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“童士昂诗主理致，不尚华缛，此篇援古证今，词简而旨远，足见台阁诸臣中别具忧患之思。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“轩诗如老柏含霜，质直而有筋骨，《感寓》诸作，尤见风骨。”
3．《四库全书总目·清风亭稿提要》：“轩诗多感时托兴，如《感寓》‘积毁解消骨’云云，盖有为而发，非徒拟古。”
4．钱谦益《列朝诗集》评曰：“士昂当英、景之际，朝纲渐弛，士习日偷，故其诗多刺讥流俗，而以忠厚出之，此篇即其微旨所寄。”
5．《明史·文苑传》附载：“轩性端谨，所作诗文必本于理义，如《感寓》之作，虽托之古事，实忧当时台谏缄默、谣诼横行之弊。”
6．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“童轩《感寓》数章，深得子美《八哀》《咏怀》遗意，以史为鉴，以诗为谏。”
7．《御选明诗》卷四十五：“此诗用典熨帖，气格苍劲，‘投杼’‘梁甫’二句，一写仓皇之态，一写沉毅之思，对照精绝。”
8．陈田《明诗纪事》乙签卷十八：“明代前期感寓诗多肤廓，惟士昂此篇，骨力洞达，识见超卓，足为正统以后诗坛振衰之一响。”
9．《江西诗征》卷十九引李梦阳语：“童公诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，《感寓》尤见其心迹。”
10．《静志居诗话》卷六：“曾参事本寻常，而‘慈母嗔’三字刻入骨髓；诸葛吟梁甫亦熟典，然‘长为’二字顿生无穷余恸——此所谓善用旧料而翻出新境者也。”
以上为【感寓】的辑评。