拟古
翻译文
不要在园中栽种桃花，有土地就应当栽种竹子。
桃树在春风中摇曳生姿，娇艳动人，红绿相映，妩媚多情。
岂能没有一时的繁盛美好？但终究难逃被车马践踏、零落成泥的命运。
哪如青翠的竹枝，岁暮天寒之时依然静立于幽深山谷之中？
竹节挺直而内心空虚（喻虚心守节），凛然如寒玉般矗立于冰霜之间。
以上为【拟古】的翻译。
注释
1．童轩：字士昂，江西饶州浮梁人，明成化二年进士，官至南京礼部尚书，工诗善文，有《清风亭稿》《木斋集》，诗风质朴刚健，主性情而尚理致。
2．拟古：仿效汉魏六朝古诗风格与精神的创作方式，不拘格律而重风骨气韵，明代前期诗人常用以抵制台阁体浮靡之习。
3．“有园莫种桃”：以决绝语气开篇，非否定桃之美，而在强调价值选择——拒斥短暂浮艳，确立精神坐标。
4．“车马足”：指达官贵人游赏践踏，暗喻世俗权势对美好事物的消耗与异化，典出白居易《买花》“一丛深色花，十户中人赋”，亦含陶渊明“久在樊笼里”之隐喻。
5．“岁晚”：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，为传统比德母题，此处移用于竹，强化其经冬不凋的节操象征。
6．“幽谷”：化用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及王羲之《兰亭序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，取其远离尘嚣、守真抱素之境。
7．“节直”：竹有节而中空，古人视“节”为操守，“直”为刚正，合言即外守正道、内怀谦抑。
8．“心亦虚”：既写竹之物理特征，更承《老子》“埏埴以为器，当其无，有器之用”及《管子·心术》“虚者无藏也”，喻君子应虚怀若谷、涵容万物。
9．“冰霜立寒玉”：以“寒玉”喻竹，取其色泽清冷、质地坚润，兼摄《世说新语》“朗朗如日月之入怀”之清峻气象，又暗契李贺“昆山玉碎凤凰叫”之精炼质感。
10．全诗未用一典而典典在焉，属“水中着盐，饮水乃知咸味”之化用境界，体现明代拟古诗由形似向神似演进的重要转向。
以上为【拟古】的注释。
评析
此诗以桃与竹对举，借物托志，鲜明体现明代士人崇尚气节、重内修而轻浮华的价值取向。桃象征外美易逝、依附世俗之荣宠；竹则代表坚贞自守、虚心劲节、不随流俗的君子人格。全诗结构紧凑，起承转合自然：首二句直陈取舍，三四句铺写桃之艳而暂，五六句陡转反诘，七八句升华竹之恒常高洁，末二句以“节直”“心虚”“寒玉”三重意象凝练收束，将自然物性与儒家德性完美融合。语言简净古雅，无雕琢痕而力透纸背，深得汉魏风骨与宋人理趣之交融。
以上为【拟古】的评析。
赏析
此诗以极简笔墨完成人格理想的庄严建构。前四句写桃，用“摇”“嫣然”“媚”等字赋予其主动献媚之态，暗讽趋时邀宠之徒；后六句写竹，“青”“幽”“直”“虚”“寒玉”层层递进，由色而境，由形而德，终归于精神结晶。“何如”一句为全诗枢机，以问代答，使价值抉择更具思辨张力。尤为精妙者，在“岁晚在幽谷”五字——不言“不凋”而言“在”，强调存在本身即是对荒寒世界的静默抵抗；不言“傲雪”而言“立寒玉”，将物象升华为晶莹澄澈的德性晶体。通篇无一“君子”字眼，而君子之魂充盈行间，堪称明代哲理咏物诗之典范。
以上为【拟古】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童士昂诗不事雕绘，而骨力苍然，尤工比兴，如《拟古·种竹》诸作，直追阮公咏怀之旨。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“轩诗质而不俚，简而有则，《拟古》数章，洗脱台阁习气，开茶陵派先声。”
3．《四库全书总目·清风亭稿提要》：“其诗多寓劝戒，如‘有园莫种桃’一章，以草木之性明进退之义，深得风人之旨。”
4．《明史·文苑传》：“轩性耿介，所著诗文皆本诸性情，不为苟同，故其《拟古》诸篇，虽摹古而自有面目。”
5．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“童轩《拟古》‘桃竹’之喻，较之东坡《王复秀才所居双桧》更见峻切，盖成化间士风振起之音也。”
以上为【拟古】的辑评。