樵乐生
翻译文
世人皆沉溺于声名与利禄，唯独你仿佛全然不相关涉。
谁知那纯然本真的天性，竟寄寓于砍柴的斧刃之间。
秋日晴明，微雨初歇，满山黄叶纷飞飘落。
你放声长歌，步入幽深山谷，内心无所营求，自然安闲自在。
清晨伴着白云同去，傍晚随飞鸟结伴而归。
怡然自得，获致至高之乐；俯仰天地，内心毫无愧怍。
富贵不过如蚁穴中虚幻一梦，功名亦似蜗牛角上徒然悲叹。
何不只取一捆柴薪？获取它，确乎并非难事。
忽然纵情长啸，清冽寒风顿时充盈天地六合。
以上为【樵乐生】的翻译。
注释
1．樵乐生：诗题，“樵乐生”非人名，乃对以樵采为乐之隐者（或理想化樵夫）的尊称，即“以樵为乐之士”。
2．汨（mì）：通“汩”，沉溺、随波逐流之意，见《楚辞·渔父》“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，此处状世人陷溺声利之态。
3．了不关：全然不相关涉。“了”为副词，表完全、彻底。
4．天性真：指未受世俗熏染的天然本性，契合宋明理学“性即理”及“复其初”思想。
5．秋晴微雨歇：点明时令与天气，营造清寂空明之背景，黄叶漫山亦暗喻万物荣枯自然之序。
6．无营：无所营求，语出《庄子·庚桑楚》“无营而治”，后为陶渊明、王维诗常用语，表淡泊自守之心境。
7．朝俱白云往，暮随飞鸟还：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》），强调与自然节律同步的生命节奏。
8．俯仰真无惭：语本《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，此处升华为主体内在德性完足之自信。
9．蚁穴梦、蜗角叹：典出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，争地而战”，喻功名富贵之渺小虚妄；蚁穴梦则兼取白居易《对酒》“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身”之意。
10．划然：忽然、迅疾貌，形容长啸之突发与力度；六合：天地四方，即整个宇宙空间，见《庄子·齐物论》“六合之外，圣人存而不论”。
以上为【樵乐生】的注释。
评析
此诗为明代诗人童轩所作《樵乐生》，以“樵者”为理想人格载体，托物言志，承续陶渊明、王维以来的隐逸诗传统，而更具理学涵养下的性真观照。全诗摒弃夸张铺排，以平易语言勾勒出一位不慕荣利、顺适天性的山樵形象。“了不关”“无营”“怡然”“俯仰无惭”等语，非止写外在行迹，更指向内在心性之澄明与道德自足。末句“划然动长啸，六合清风寒”，以声写境、以寒显清，将个体生命气韵升华为与宇宙精神相往还的境界，堪称明代理趣诗之典范。
以上为【樵乐生】的评析。
赏析
《樵乐生》结构谨严，起承转合分明：首联以“举世”反衬“君若”，确立主体超然地位；颔联直揭主旨——“天性真”不在庙堂而在“樵斧间”，立意警策；颈联、颔联铺写秋山行吟之景与态，视听交融，动静相宜；“朝俱”“暮随”二句以工对显自然节律，赋予樵者以宇宙参与者的身份；“怡然得至乐”为全诗诗眼，“至乐”出自《庄子·至乐》，指超越得失、契于大道之乐；尾联以蚁穴、蜗角之典峻切批判功利执念，终以“一束薪”收束——微物可取，真乐可得，愈简愈真；结句“划然动长啸”如金石掷地，清寒之风非仅气候之感，实为精神浩气灌注六合的象征性书写。全诗语言质朴而筋骨清刚，理趣与意境浑融无迹，是明代中期理学影响下“以诗明道”的成熟体现。
以上为【樵乐生】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童轩诗清峭有思致，尤善托迹林泉以见志，如《樵乐生》《山中即事》诸作，不作寒俭语，而澹远之致自见。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“西崖（童轩号）宦迹久著台阁，而诗多写山樵野老之乐，非矫饰也。盖其学宗程朱，故能于日用常行中见性真，于斧斤烟火里得至乐。”
3．《四库全书总目·童贤甫集提要》：“轩诗不尚华藻，务求理达，如《樵乐生》一篇，以朴语运深旨，使道学之言不堕理障，诚明诗之正音。”
4．《明史·文苑传》：“轩性端谨，所为诗文，皆有法度。其咏樵隐之作，不效唐人高蹈之狂，亦异元季避世之哀，持守中正，自见襟怀。”
5．《御选明诗》卷三十七评此诗：“‘孰知天性真，乃在樵斧间’十字，可抵一部《近思录》；末句‘六合清风寒’，非胸贮冰壶者不能道。”
以上为【樵乐生】的辑评。