题常思岭兰若二首

1．常思岭兰若：兰若，梵语“阿兰若”的略称，意为寂静处，后泛指佛寺；常思岭，地名，今福建莆田境内山岭，明代属兴化府，黄仲昭为莆田人，故常游历此地。

2．招提：梵语“拓斗提奢”的讹略，意为“四方僧物”，后专指寺院，尤指佛寺之别称，见《高僧传》。

3．泚笔：蘸墨润笔，指准备书写；泚，音cǐ，本义为渗出液体，引申为以水润笔。

4．行潦：道路或田野间流动的雨水、积水，见《诗经·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”郑玄笺：“行潦，流潦也。”

5．迂疏：迂阔而不切实际，疏懒而少机变，常用作士人自谦之词，含自省意味。

6．羸马：瘦弱疲乏的马，象征奔波劳顿、仕途困顿，常见于唐宋以降士大夫诗中，如杜甫“骑驴三十载，旅食京华春”。

7．黄仲昭（1435—1508）：名潜，字仲昭，号未轩，福建莆田人，明成化二年（1466）进士，官至江西提学佥事，以直谏忤权贵罢归，主讲兴安书院，著有《未轩文集》《八闽通志》等，诗风清刚简澹，重气格而轻藻饰。

8．岭兰若：即常思岭上的佛寺，“岭”指山岭，“兰若”为寺名组成部分，非泛指。

9．“亦驱羸马走东西”：暗指作者长期宦游经历——曾任职翰林院、江西提学等职，往来于京师、福建、江西之间，所谓“东西”实为南北官程之概称，古人常以“东西”代指四方奔走。

10．明诗风气：此诗承宋诗理趣与元诗清隽，避台阁体浮艳，近陈白沙、庄昶一派之质朴自然，然无理学说教之滞，具明代中期地域诗派（闽中诗派）典型风貌。

以上为【题常思岭兰若二首】的注释。

此诗为明代诗人黄仲昭游常思岭兰若（即佛寺）所作组诗之二，以清旷笔致写山寺登临之境与宦途倦思之情。首联借“天风”“招提”“群峰尽低”起势雄浑而超逸，暗喻精神凌越尘俗；颔联以“过客”与“老僧”对举，一为暂驻之游人，一为长守之修行者，动静相生，显出寺宇的静穆与人间的匆遽；颈联工笔绘景，“春云阁雨”“行潦流花”意象鲜活灵动，赋予山水以呼吸与生机；尾联陡转自嘲，以“迂疏”“羸马”点出士人宦游的疲惫与价值困惑，在淡语中见沉郁。全诗融山水之清、禅林之寂、身世之慨于一体，格调高简，不事雕琢而气韵自远，典型体现明中期台阁体向性灵转向的过渡特征。

以上为【题常思岭兰若二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联“天风吹我上招提”破空而来，不言登山之劳，反写天风相送，赋予主体以超然主动性，已隐含精神解脱之端倪；“回首群峰势尽低”化用杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”之意而更趋空灵，非逞豪情，乃得禅悦。“过客”“老僧”一联，视角由外而内，由动而静，登楼览胜是俗世之乐，泚笔留题是文心之契，二者并置，不着议论而境界自出。颈联“春云阁雨”之“阁”字极妙，既状云停驻山腰之态，又暗含“隔”“藏”之意，使雨似蓄而未泄，青嶂愈显苍润；“行潦流花”四字清丽可诵，溪流不激不滞，落花不凋不堕，静观中见生生之机。尾联“自笑”二字力挽千钧，将前六句所营构的澄明之境骤然拉回现实困境，“迂疏成底事”一问，直逼士人存在之思——功业何在？道术何存？而“亦驱羸马”之“亦”字尤耐咀嚼，既是无奈之认同，亦含不甘之倔强。通篇无一语及佛理，而禅意自满纸间浮动；不言身世之悲，而宦迹飘零之感沁透肌理，诚为明人山水纪游诗中兼具哲思深度与审美纯度之上品。

以上为【题常思岭兰若二首】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七：“仲昭诗清刚不佻，如寒潭映月，虽无波澜而光澈见底。此题常思岭诸作，尤见其敛才就范、以朴为华之旨。”

2．《福建通志·文苑传》：“黄仲昭诗不尚华靡，务追古淡，每于萧散处见筋骨，于闲适中藏郁勃。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“未轩以直节立朝，以笃学垂世，其诗如其人，不假色泽而自耀简编。”

4．今人刘永翔《明代闽中诗派研究》：“黄仲昭写山寺之作，摒弃六朝以来‘释氏诗’之玄言习气，亦不效王维之空寂、韦应物之冷峭，而以士人日常行履为经纬，织入山水与身世双重观照，开嘉靖以后闽诗写实一路。”

5．《莆田县志·艺文志》引清乾隆《兴化府志》：“仲昭游常思岭诸诗，时人争手录之，谓‘读之如步松径，微风拂衣，不觉身在尘寰’。”

以上为【题常思岭兰若二首】的辑评。