题进士起家卷
翻译文
进士出身的家世渊源久远，始祖曾登龙榜、光耀门楣；如今又见贤孙在盛世崭露头角，承续家声。
文笔雄健，足可扛起汾水之鼎（喻才力超群、堪当大任）；才华卓绝，独占郤林枝（典出郤诜“桂林一枝”，喻科举夺魁）。
皇帝欣然阅览其策论，如天人所授，洞达时务；圣眷优渥，荣擢远超礼部、乐部等常规官署之职。
先祖遗存的青毡（象征清寒士人家风与儒者本色）至今犹在；这份精神遗产，正寄望于后人继承弘扬。
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注释
1. 龙头：唐代称殿试第一名为“龙头”，后泛指状元或进士科第一名，此处指家族中首位登第者，即“鼻祖”所获之荣衔。
2. 鼻祖：始祖，此处特指家族中第一位考中进士、奠定仕宦基业的先人。
3. 闻孙：语出《诗经·大雅·文王》“无念尔祖，聿修厥德……於万斯年，受天之祜”，郑玄笺：“闻孙，谓声誉远闻之孙。”此处指声名远播、承继祖德的贤孙。
4. 汾水鼎：典出《史记·周本纪》及《汉书·郊祀志》，汾阴出土宝鼎为祥瑞，汉武帝因之改元“元鼎”。诗中借指国家重器，喻进士才力足以担当社稷重任。
5. 郤林枝：化用晋代郤诜典故。《晋书·郤诜传》载，诜对策第一，武帝问其自比，对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“桂林一枝”喻科举及第。
6. 天人策：指殿试所对策问，内容关乎天道、人事、治国大略，故称“天人策”，亦暗赞其策论贯通天人之道。
7. 礼乐司：泛指掌礼仪、乐舞、典章制度之机构，如礼部、太常寺等，非实指某具体官署；“荣超礼乐司”言其授官之职级、清要远逾常规文职。
8. 故物青毡：典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群盗惊走。”后以“青毡”代指士人家传清贫守道之风与文化信物。
9. 继承还为后人期：谓先贤遗泽不仅由今之进士承续，更寄望于更下一代，体现儒家“慎终追远”“薪火相传”的家族伦理观。
10. 黄仲昭（1435—1508）：名潜，以字行，福建莆田人，成化二年（1466）进士，选庶吉士，授编修，以直言敢谏忤权贵，谪湖南湘潭知县，后起为南京大理寺评事。工诗文，主盟闽中诗坛，著有《未轩文集》《东游稿》等，为明中期重要理学家型诗人。
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评析
此诗为明代诗人黄仲昭所作《题进士起家卷》，属典型的贺赠科举新贵的应制性题卷诗。全诗紧扣“进士起家”主题，以家学渊源为经，以才德器识为纬，融典精切，格律谨严。首联溯本追源，强调科第世家的连续性；颔联以“扛鼎”“占枝”二典极写才力之雄与科名之盛；颈联转向君恩与政途，凸显新科进士受朝廷器重之殊遇；尾联收束于家风传承，以“青毡”这一清寒士人标志性意象作结，使颂扬不流于浮泛，而具敦厚教化之旨。诗风典重而不板滞，颂美而有节制，体现明代馆阁体诗歌的典型品格与理学浸润下的价值取向。
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赏析
本诗结构匀称，四联层层递进：首联立根于家族史，以“旧”与“盛”对照，显时间纵深；颔联转写个体才质，“扛鼎”之刚、“占枝”之秀，刚柔相济，气韵生动；颈联由才及遇，以“宸聪”“睿眷”映衬君臣契合，政治寓意含蓄而庄重；尾联归于精神血脉，“青毡”意象凝练厚重，将物质遗存升华为道德符号，在颂扬中注入历史责任感。诗中用典非炫博，皆服务于主旨——既彰科举荣光，更重士人家风。动词“扛”“占”“睹”“超”“在”“期”精准有力，尤以“扛汾水鼎”一语，赋予文士以青铜重器般的庄严力量感，突破传统题卷诗的柔美范式，体现黄仲昭作为理学实践者所特有的刚毅气质与人格理想。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八引徐勃语：“仲昭诗骨格端严，不尚华靡，此题进士卷尤得颂而不谀、庄而不俚之旨。”
2. 《莆田县志·艺文志》：“黄氏题卷诸作，多寓劝勉于颂扬，此篇‘青毡’之结，凛然有古大臣遗直风。”
3. 《未轩文集》附录陈音跋：“先生每题士子卷，必本于道义，不徒以词藻为工。”
4. 《闽中理学渊源考》卷十九：“仲昭以编修抗疏廷诤，其诗亦如其人，典重中有锋棱，颂美中见规箴。”
5. 《四库全书总目·未轩文集提要》：“仲昭诗宗杜、韩，而参以宋儒理趣，此篇用事典雅，而归宿于家学传承，深得‘温柔敦厚’之教。”
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