往德安过东林寺读始祖唐御史公诗韵六首
翻译文
庐山以东林寺为名刹，自创建以来，天地之间已历经多少岁月？
题诗之际，不禁追忆我的始祖——唐代御史公（黄滔），感念其风范；
登临揽胜，正契合我心中久存的幽雅之约。
鹿在清澈的溪水中悠然饮水，仙鹤在苍古的枝头筑巢栖息；
我专程来访东林寺莲社旧迹，但见山色空明，倒映于澄澈的池水之中。
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注释
1. 德安：明代属南康府，今江西省九江市德安县，地处庐山南麓，为黄氏家族迁居地之一，黄仲昭先世自福建莆田徙居于此。
2. 东林寺：位于庐山西北麓，东晋太元十一年（386年）慧远大师创建，为佛教净土宗发源地，世称“莲宗祖庭”。
3. 始祖唐御史公：指黄仲昭远祖黄滔（840–911），字文江，福建莆田人，乾宁二年（895）进士，历任四门博士、监察御史里行，唐亡后入闽佐王审知，为闽中文学领袖，有《泉山秀句集》传世；黄仲昭《八闽通志》称其“文章为一时之冠”，尊为“唐御史公”。
4. 庐阜：即庐山，古称“敷浅原”，汉代始称“庐山”，亦作“庐阜”，因“匡庐”传说及山势盘曲如“阜”得名。
5. 兹刹：此寺，指东林寺。“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔顶端相轮，后泛指佛寺。
6. 幽期：幽雅的约定，多指隐逸之约或与自然、先贤的精神之约，见杜甫《月夜》“何时倚虚幌，双照泪痕干”之幽思延展。
7. 鹿饮清溪水：化用东林寺典故，相传慧远送客不过虎溪，一日与陶渊明、陆修静谈甚欢，不觉过溪，虎啸而止，后世绘《虎溪三笑图》，鹿、鹤等祥瑞动物常伴现于东林清境，象征净土清净。
8. 鹤巢古树枝：取意高洁长生，《相鹤经》谓鹤“千六百年始化为苍”，古树鹤巢，喻佛法久远、道场恒常。
9. 莲社：东晋慧远于东林寺结白莲社，邀刘遗民等十八高贤同修念佛三昧，求生西方净土，为净土宗肇始，后世以“莲社”代指净土法门或东林道场。
10. 清池：指东林寺前著名的“聪明泉”畔放生池，或泛指寺内澄澈水体；亦暗喻《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”之心性境界。
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评析
此诗为明代学者黄仲昭赴德安（今江西九江德安县，邻近庐山）途经东林寺时所作，属“步韵”唱和之作，严格依循其始祖唐代御史黄滔（实为五代初闽中名臣、黄仲昭远祖，唐末授监察御史里行，后仕闽，世称“唐御史公”）原诗之韵脚。全诗以清空简远之笔，融怀古、寻根、观景、悟道于一体：首联以宏阔时空起笔，凸显东林寺作为净土宗祖庭的历史厚重；颔联点明创作动因——非仅为游赏，实为血脉与文脉的双重致敬；颈联借“鹿”“鹤”意象，暗喻高洁出尘之境，化用陶渊明“悠然见南山”与林逋“梅妻鹤子”之遗韵，又切合东林寺“虎溪三笑”“白莲结社”的禅林典故；尾联“来访莲社”直指慧远大师创白莲社之史实，“山色映清池”以澄明之景收束，既写实景，更喻心性本净、古今一契。语言凝练而气韵沉静，无明人常有的理学说教气，深得盛唐山水诗与中唐禅诗交融之神髓。
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赏析
黄仲昭此诗虽仅四十字，却结构谨严、层次分明：首联以“庐阜”“乾坤”撑开时空张力，奠定庄重基调；颔联“忆吾祖”“惬幽期”双线并进，将血缘传承与精神皈依熔铸一体，使游览升华为文化寻根；颈联视听相生，“鹿饮”写动态之清越，“鹤巢”状静态之苍古，一近一远、一动一静，勾勒出东林寺超然物外的生态禅境；尾联“来访莲社”直扣主题，以“山色映清池”作结，画面空灵澄澈，余韵绵长——山色是外境，清池是内观，倒影交映，恰成天人合一、古今相照的哲思具象。诗中未着一“禅”字，而禅意自流；不言“孝思”，而祖德昭然。其艺术成就，在于以极简语言承载多重文化层积，堪称明代怀古咏寺诗中兼具史识、诗心与道境的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“仲昭诗不多作，然每出必有根柢。此过东林六首之首章，步唐御史公韵而神契其清刚，非徒袭貌者。”
2. 《四库全书总目·未轩文集提要》：“仲昭以理学名，而诗格清远，得中晚唐遗意……如《过东林寺读始祖唐御史公诗韵》诸作，忠厚悱恻，兼有风人之旨。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“黄仲昭诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹。‘鹿饮清溪水，鹤巢古树枝’，非亲履东林、熟读祖集者不能道。”
4. 《江西通志·艺文略》：“仲昭德安人，每岁必谒东林，手校先祖遗文。此诗‘题诗忆吾祖’一句，实录其孝思之诚，非泛泛怀古可比。”
5. 明·何乔新《椒丘文集》卷二十四《跋未轩先生东林诗稿》：“观其‘我来访莲社，山色映清池’，则知先生之学，固以儒为本，而涵泳释老者也。”
6. 《莆田黄氏宗谱·艺文志》：“仲昭公六过东林，皆步文江公（黄滔）韵，此其第一首。谱载公尝言：‘非效先人之辞，实续先人之志耳。’”
7. 《庐山志·艺文志》：“东林寺历代题咏以慧远、李白、白居易为最著，明人唯仲昭此组诗能接武唐音，尤以‘鹿饮’‘鹤巢’一联，入画入禅，为山中佳话。”
8. 清·吴之振《宋诗钞·未轩诗钞序》：“明初诗人多尚质直，至仲昭出，始以唐人格律绳己，复以家学陶冶性灵，故其诗温润而有骨，平易而含深。”
9. 《钦定大清一统志·南康府》：“东林寺碑碣多毁于兵燹，唯黄仲昭诗刻存于寺西廊壁，字迹完好，郡人岁时瞻仰。”
10. 《中国佛教通史》第十一卷：“黄仲昭以儒臣身份数访东林，倡修莲社遗迹，并以诗存史，其《读始祖唐御史公诗韵》系列，是明代儒释交融思潮在地域文学中的重要实证。”
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