赐糉

1．凤城：京城别称，因秦汉以来长安有“丹凤门”，后世泛指帝都，此处指明代北京。

2．天中：端午节别称，因夏至前后白昼最长，古人以为此日天地之中气最盛，故称“天中节”。

3．衮龙：帝王礼服上所绣之卷龙纹饰，代指天子或帝王本人；“衮龙晓御”谓天子清晨着衮服临朝。

4．蓬莱宫：唐代长安宫殿名，此处借指明代皇宫，取其仙苑意象以彰皇家气象。

5．光禄：即光禄寺，明代掌管皇室膳食、祭祀供品及朝会宴飨的机构。

6．角黍：粽子古称，以菰叶（茭白叶）裹黏米、枣、栗等蒸制而成，形如三角锥，故名。

7．中官：宫中宦官，明代内廷侍从，常奉旨传宣、捧持御物。

8．龙墀：即丹墀，宫殿前以丹漆涂饰的台阶，为臣僚朝拜之地，“龙墀案”指设于丹陛之上的御用几案。

9．翠云：喻粽叶青翠繁茂，如云铺展；“擘破”指剥开粽叶，显露内里金黄米实。

10．天厨：天子之厨房，即御膳房，亦含尊崇之意，谓其制馔如天界庖厨般精洁不凡。

以上为【赐糉】的注释。

此诗为明代诗人黄仲昭所作七言古诗，以端午御赐角黍为切入点，融宫廷仪典、恩宠荣光与游子孝思于一体。前六句极写天子临朝、光禄颁赐、中官捧献、天厨精制之庄严华美，笔致富丽而庄重，体现明代宫廷端午礼制之肃穆与恩赏之隆盛；后二句陡转，以“却忆故园”四字为情感枢纽，由宏阔宫禁骤收至私微亲情，在强烈对比中凸显士人忠君与孝亲双重伦理的张力。全诗结构谨严，起承转合自然，语言凝练而不失典雅，属明代台阁体中兼具性情与法度的佳作。

以上为【赐糉】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重对照：时空之对照——“凤城”与“故园”、“天中”之当下与“一方”之遥隔；身份之对照——“廷臣尽沐天恩”的集体荣光与“无由得奉双亲”的个体孤怀；物象之对照——“黄金烂”“香风散”的浓丽感官呈现与“却忆”“无由”的清冷心理顿挫。尤以“翠云擘破黄金烂”一句最为精警：“翠云”状叶之润泽层叠，“黄金”拟米之莹润饱满，“擘破”二字力透纸背，既写动作之郑重，又暗喻恩典之开启与情感之迸裂。结句“无由得奉双亲尝”不加藻饰，直诉衷肠，反使孝思愈显沉挚，深得杜甫“烽火连三月，家书抵万金”之神理，而风格更趋含蓄蕴藉。全诗未着一“悲”字，而羁旅之怅、承恩之愧、孝养之缺，俱在言外，诚为明代应制诗中少见之有血性者。

以上为【赐糉】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷十二：“仲昭诗多质直，此篇独饶华采，而忠厚悱恻之意，自见于声容之外。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“黄仲昭……诗律严整，不尚浮华。《赐糉》一章，颂圣而不谀，感怀而不怨，得诗人温柔敦厚之旨。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十一：“‘却忆故园天一方’，五字如闻叹息，较诸‘每逢佳节倍思亲’，更切宦途身世之感。”

4．《四库全书总目·东里诗集提要》附论及黄氏：“虽与杨士奇辈同列馆阁，而其诗每于颂扬中寓省发，如《赐糉》末语，盖不忘布衣之本也。”

5．陈田《明诗纪事》：“明代赐粽之制，见于《大明会典》卷一百八十九，仲昭亲历其事而赋之，非徒咏物，实录典章，兼寄人子之思，史笔诗心，两得之矣。”

以上为【赐糉】的辑评。