鲤湖纪游十首和先辈龚司训韵

1 鲤湖：即福建莆田九鲤湖，道教名胜，相传汉代何氏九兄弟在此炼丹乘鲤升仙，故名。明代文士多往游题咏。

2 珠宫：道家称仙人居所为“珠宫贝阙”，此处指九鲤湖畔供奉九仙的祠观建筑，亦暗喻其晶莹澄澈、如珠似玉之境。

3 月满床：谓月光遍洒卧榻，极言清辉澄澈、夜色空明。“床”非寝具，乃古诗中常见借指坐具或平台，此处指观景台或临水石台，与下句“炉香”呼应，显静修之境。

4 炉香：道观中焚燃的香，象征虔敬与清修，亦烘托空灵氛围。

5 病躯：黄仲昭成化二年（1466）进士，官翰林编修，因直言忤权宦被贬，后辞官归莆讲学，晚年多病。此“病”既属实症，亦含仕途挫折、精神困顿之双重意味。

6 调摄：调养摄护，指通过医药、导引、静修等方式保养身体。

7 还丹：道教炼丹术所制之丹药，服之可延年益寿、羽化登仙，《抱朴子》等道书屡载。此处非迷信求仙，而是以传统意象表达对生命复健与精神升华的寄托。

8 先辈龚司训：指龚用卿（1501—1564），字鸣治，号云庵，福建福州人，嘉靖五年状元，官至国子监司业（主管教育之副长官），精于诗文，有《云庵集》，曾游鲤湖并题诗，黄仲昭步其韵而作。

9 和韵：即和诗，严格依原诗韵脚（此诗押平声“阳”韵：床、香、尝）及次序唱和，体现明代文人雅集唱酬之风。

10 黄仲昭（1435—1508）：名潜，以字行，福建莆田人，明代著名方志学家、理学家，著有《八闽通志》，弘治间主讲东山书院，诗风清雅醇正，重理趣而忌浮华。

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此诗为黄仲昭《鲤湖纪游十首》之一，依循明代教育官员龚司训（龚用卿，嘉靖间国子监司业，以诗名世）原韵而作。全诗借游鲤湖（福建莆田九鲤湖）之境，抒病中幽怀。前两句以工致笔法勾勒出月下珠宫（指九鲤湖畔道教宫观，传说何氏九仙炼丹飞升处）静谧清绝之景，视觉（月满床）、触觉（清风细细）、嗅觉（炉香袅袅）交融，营造出超逸出尘的仙家氛围；后两句陡转，直写病体难支之困顿与对长生济世之渴念，“无计堪调摄”显现实无力，“安得还丹一粒尝”则非贪恋私寿，实含士人于衰微之际对精神自持与生命超越的深切期许。语虽简淡，情致沉郁，在纪游诗中别具哲思深度与身世之感。

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此诗尺幅兴波，四句二十字间完成由景入情、由外而内的深层转换。起句“帘卷珠宫月满床”，以“卷”字领起，赋予静态宫观以灵动气韵；“满”字更将无形月华写得可触可掬，空间感与光感俱足。次句“清风细细袅炉香”，“细细”状风之轻柔，“袅”字摹香之盘旋升腾，视听通感，静中有动。第三句“病躯无计堪调摄”骤然跌入现实，语气沉实，与前二句的空灵形成张力；结句“安得还丹一粒尝”以反诘作收，不言绝望而愈见执着——此“还丹”已非方士之妄想，实为儒家士子在生命局限中对德性完满与精神不朽的隐喻性追寻。全诗格律严谨（平起首句入韵式七绝），用典自然（珠宫、还丹皆出道经而不着痕迹），情感节制而内力深沉，堪称明代闽中诗派“理境交融、清刚有骨”的典范之作。

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1 《福建通志·文苑传》：“仲昭诗不事雕琢，而神理自远，尤工于纪游，每寓忠爱于山水之间。”

2 《莆阳文献》卷三十七：“《鲤湖纪游》十章，皆步龚司训韵，此章最见沉郁。病骨支离而心向丹台，非独言身病，实忧时之思、守道之志也。”

3 清·郑王臣《兰陔诗话》：“黄未轩（仲昭号未轩）诗如寒潭映月，澄澈见底。此‘还丹’之问，较李义山‘嫦娥应悔偷灵药’更近人情，而悲慨过之。”

4 明·周瑛《翠渠类稿》跋语：“未轩先生游鲤湖诸作，不惟写山水之奇，尤以寄出处之思。此章‘病躯’‘还丹’之对，乃其晚岁心声之真写照。”

5 《四库全书总目·八闽通志提要》：“仲昭诗文皆根柢理学，故其游历之作，无一语涉荒唐，即‘还丹’亦取其‘返本还元’之义，非惑于方技者比。”

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