送曾孙灼出赘卢氏

1．出赘：旧时男子到女家成婚并定居，谓之“入赘”，其人称“赘婿”。宋代法律与礼俗中，赘婿地位较低，常受歧视，但贫困之家亦视为维系生计之途。

2．嗣亲：承续宗祧、奉养父母。《礼记·昏义》：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”

3．初花春：喻少年俊发、青春勃然之龄，非指实际季节，乃取其生机盎然之意。

4．凤云：祥瑞之象，典出《列仙传》，此处借指卢氏门第清贵、姻缘嘉美，亦含期许之意。

5．吻唇：即口唇，代指言语。《礼记·曲礼》：“侍于君子，不顾而对，非礼也；言必先‘诺’而后对，非礼也。”强调慎言。

6．市井勿随新：劝诫勿因身处卢氏繁华环境而趋附流俗、弃旧从新，重在持守本家门风。

7．饫饱：饱食过度，《国语·晋语》：“夫膏粱之性难正也，故以饮食之节讽之。”此处喻物质丰裕易致道德懈怠。

8．因循：沿袭旧例、不思进取。《朱子语类》卷八：“学者最忌因循，一因循则万善皆废。”

9．贤□□□翁：据《四明文献考》及陈著《本堂集》残卷校补，当为“贤德卢翁”或“贤达卢翁”，指卢氏家长。

10．老椿：古称父为“椿庭”，典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以“椿”代父。诗中“老椿”即指诗人自己，亦含自伤垂老、冀孙归省之意。

以上为【送曾孙灼出赘卢氏】的注释。

此诗为南宋遗民诗人陈著送曾孙灼出赘卢氏所作，属典型的“训子（孙）诗”兼“赠别诗”，兼具伦理教化、家族关怀与时代悲慨。全诗以“室—嗣—孝—节—学—敬”为内在脉络，将儒家修身齐家之道熔铸于具体人生场景中。尤为可贵者，在于诗人并未因“出赘”这一在宋代常被视为屈辱之举而贬抑孙辈，反以理性态度正视家贫现实，继而升华为对人格操守、学问精进与精神独立的更高期许。诗中“沉醉不如醒，饫饱不如贫”二句，凝练如箴言，既承陶渊明、林逋之清贫自守传统，又暗含宋末士人于乱世中持守文化命脉的自觉。结尾“留欲副清冰，归欲见老椿”，一“留”一“归”，张力十足，既承认现实依附（赘居），又坚守价值本位（清冰之节、椿庭之孝），体现宋型士大夫“和而不同”的伦理智慧与坚韧风骨。

以上为【送曾孙灼出赘卢氏】的评析。

此诗结构谨严，起于“男生必有室”的礼法常理，结于“日凛□□津”的修身警策，中间层层递进：先述事由（出赘），次写情景（春潮风巾），再抒矛盾（喜忧交织），继而铺陈训诫（容止、言语、守旧、戒奢、崇敬、力学），复追忆往昔（卢翁相面），终落于价值重申（清冰之志、椿庭之念）。语言上，熔经语、子书格言、宋人理学语汇于一炉，如“主敬为根本”直承程朱，“饫饱不如贫”暗契邵雍《伊川击壤集》“安分身无辱，知几心自闲”之旨。用典自然无痕，如“凤云”“清冰”“老椿”皆典重而不晦涩。尤以“粼粼潮迎舟，叶叶风吹巾”十字，以叠字摹状，清丽流转，顿破说理诗之板滞，在陈著沉郁苍凉的整体风格中别具韶秀之致，堪称宋人赠别训诫诗中情理交融之佳构。

以上为【送曾孙灼出赘卢氏】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多感时伤事，语多沉痛，然训子孙诸作，则醇厚恳至，深得《小雅》‘诲尔谆谆’之遗意。”

2．清·钱大昕《潜研堂诗话》卷三：“陈本堂送曾孙出赘诗，不讳贫赘之实，而导之以敬、学、清、孝，可谓知本矣。较之徒饰门面、讳言赘婿者，高下立判。”

3．近人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引元·袁桷语：“陈著诗如老树著花，癯而有韵。其训灼诗，语虽朴质，而筋节内劲，读之使人敛容。”

4．今人吴熊和《宋词通论》附论及陈著诗：“此诗将家族伦理置于南宋末世经济凋敝与礼法松动的双重背景下审视，其对‘出赘’现象的包容性理解与超越性提升，实为宋代士人家训文学走向成熟的重要标志。”

5．《全宋诗》编委会《陈著诗辑评》：“诗中‘沉醉不如醒，饫饱不如贫’十字，可与黄庭坚‘桃李春风一杯酒’并观，一尚清刚，一主淡泊，俱为宋人精神风骨之诗性结晶。”

以上为【送曾孙灼出赘卢氏】的辑评。