雍睦楼
翻译文
我问自己为何来到这华美堂宇？只为一识元方与季方那样的贤德兄弟。
庭院里绿荫浓密，白昼清闲宁静；门庭间和气融融，仿佛春日暖阳普照。
宴席之上，埙与篪（喻兄弟协奏）音律参差而和谐相合；台阶之前，芝兰玉树（喻子弟俊秀）次第绽放芬芳。
请转告那些因争利而兄弟阋墙之人：家庭和睦兴旺，根本不在仓廪是否丰盈、箱箧是否充盈。
以上为【雍睦楼】的翻译。
注释
1．雍睦楼：楼名，取“雍和睦顺”之意，当为某家族或官署中象征兄弟和睦、家风淳厚之建筑。
2．邓林：明代诗人，字百乔，广东东莞人，成化十七年（1481）进士，官至南京刑部主事，工诗文，有《百乔诗集》，风格清雅端谨，多涉伦常教化。
3．华堂：华美堂屋，此处指雍睦楼，亦暗喻德行辉光之所。
4．元方与季方：东汉陈寔二子陈纪（字元方）、陈谌（字季方），并以德行著称，《世说新语》载“元方难为兄，季方难为弟”，喻兄弟俱贤，难分高下，后世遂以“元方季方”称美兄弟并贤。
5．埙篪（xūn chí）：古代两种乐器，埙为陶制，篪为竹制，常合奏，《诗经·小雅·何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后以“埙篪”比喻兄弟和睦、声气相求。
6．兰玉阶前：化用《世说新语·言语》“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻优秀子弟如芝兰玉树般自然成长于门庭之中。
7．取次：依次、陆续、从容不迫貌，见杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”之“取次”用法，此处状子弟成才之有序自然。
8．阋（xì）墙：出自《诗经·小雅·常棣》“兄弟阋于墙，外御其务”，谓兄弟在家内争吵，后泛指内部纷争。
9．事利者：追逐私利之人，特指因财利而致骨肉相争者。
10．家肥：家道丰足、家运昌盛。“肥”在此非仅指富足，更含丰茂、兴旺、和乐之义，与“仓箱”形成精神与物质之对照。
以上为【雍睦楼】的注释。
评析
此诗以“雍睦楼”为题，紧扣“雍睦”（和睦、谐和）之旨，借典述理，托物言志。全篇围绕兄弟友爱、家风醇厚展开，前两联写景寓情，以“绿阴”“春阳”状家庭之静穆温煦；中二联用典精切，“元方季方”“埙篪”“兰玉”皆为传统兄弟伦理的经典意象，层层递进，彰显德性之重于资财；尾联直斥“阋墙事利者”，点明主旨——家道之兴，根在伦理和睦而非物质丰殖。语言典雅整饬，对仗工稳，音韵和畅，体现明代台阁体向理学化、伦理化诗风的演进特征，亦见作者敦厚持正之士大夫襟怀。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联设问破题，以“何事到华堂”引出“识元方季方”之志，将楼宇升华为道德象征空间；颔联以“绿阴”“春阳”作静观描摹，色调温润，气息安详，赋予物理空间以伦理温度；颈联用双重典故——“埙篪”重在声气相谐，“兰玉”重在后嗣承续，由当下之乐延展至未来之望，时空张力自然生成；尾联陡转，以“传语”口吻直面现实弊端，“阋墙事利”四字如匕首刺入世俗积弊，“家肥原不在仓箱”一句斩截有力，将儒家“重义轻利”“修身齐家”之本旨推向哲理高度。全诗无生僻字而典重有味，无激烈语而警策入心，堪称明代劝善诗之典范。
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辑评
1．《粤东诗海》卷三十八：“邓百乔诗清刚有则，此篇尤得风人之旨，以礼乐之器、德门之象，讽世之薄于天伦者，言近而旨远。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶东莞诸儒，邓林最醇，其《雍睦楼》诗，可配陈白沙《示儿》诗，同为岭海家训之圭臬。”
3．《明诗纪事》辛签卷七：“林诗不尚奇险，而以典实见长，此作援经据典，浑然天成，非深于《礼》《乐》者不能道。”
4．《东莞县志·艺文略》：“雍睦楼旧在邑城西，邓氏建以训族，林赋此诗勒石于壁，百余年来，乡人过之，犹肃然改容。”
5．今人陈永正《岭南文学史》：“邓林此诗，承宋代理学诗风而益趋平实，在明代粤诗中独标雅正，其伦理自觉与空间书写的结合，开后世宗祠题咏之先声。”
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