赐观灯诗五首永乐二十年正月十五日进
翻译文
白发老者携着黄口幼童，一同在紫禁城中观赏元宵花灯。
恩泽自皇宫三殿颁出，欢庆之乐与天下万民共享。
仰望近在咫尺的皇天，瞻视天子华美礼服；丰年登临，感念自然造化之功。
高唱一曲太平盛世之歌，沉醉其间，倚着和煦东风而伫立。
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注释
1．赐观灯诗：指奉皇帝诏命或于元宵节特许入宫观灯后所作并进呈的应制诗。“赐观”表明作者获准参与皇家灯会，属殊荣。
2．永乐二十年：公元1422年，明成祖朱棣在位期间，时值永乐盛世中期，国力强盛，元宵庆典尤为隆重。
3．邓林：明代诗人，生卒年不详，永乐年间任翰林院官员，有诗名，《明诗综》《列朝诗集小传》略有载述。
4．紫禁中：即紫禁城，明代皇宫，此处代指北京皇城，凸显观灯地点之庄严与殊荣。
5．三殿：指奉天殿（后改名皇极殿）、华盖殿、谨身殿，为明代初期皇宫核心建筑群，象征皇权中枢。
6．万方：出自《尚书·舜典》“协和万邦”，此处泛指天下四方、黎庶百姓，强调普天同庆。
7．天近：语出杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》“九重春色醉仙桃”，喻皇宫高峻，如近天庭，亦暗含君权神授之意。
8．华衮：原指帝王或上公所穿绣有卷龙纹样的礼服，此处借指皇帝服饰，代指天子威仪。
9．年登：谓五谷丰登，年成丰稔，《诗经·周颂·臣工》有“于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年”之义，此处表达对丰年的感恩。
10．化工：指自然造化之力，《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶。”诗中“谢化工”即感念天时顺遂、物阜民安，非专指人力，而归功于天地运化之功。
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评析
此诗为明代邓林于永乐二十年（1422）正月十五元宵节进呈御览的应制观灯诗。全篇紧扣“观灯”主题，以“白叟挈黄童”起笔，展现普天同庆、老少咸集的祥和图景；继以“恩从三殿出，乐与万方同”高度凝练地体现永乐朝君主恩泽广被、政通人和的政治气象。诗中“天近”“年登”二句，既含对皇权神圣性的礼赞，亦寓对丰年之谢忱，符合明代前期应制诗“颂圣而不谀，写实而含敬”的典型范式。结句“太平歌一曲，沉醉倚东风”，以清丽意象收束，将政治颂扬升华为自然舒展的生命体验，在庄重体式中透出雍容气韵，堪称明代宫廷应制诗中情理兼胜之作。
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赏析
本诗结构严整，首联以人物活动切入，“白叟”与“黄童”形成年龄对照，暗喻教化普及、仁政泽被之久远；颔联“恩从三殿出，乐与万方同”以空间张力（宫阙—天下）与政治逻辑（施恩—共乐）构建起君民一体的理想秩序，对仗工稳而气象宏阔。颈联“天近瞻华衮”写仰观之肃穆，“年登谢化工”转为俯察之感恩，一上一下，一尊一亲，张弛有度；尾联“太平歌一曲”以声写静，以歌显宁，“沉醉倚东风”更以身体姿态收束全篇——不言喜而喜自见，不颂圣而圣德自彰。语言洗练典雅，无堆砌典故之弊，有温厚雍容之致，深得盛唐应制诗遗韵而具明代台阁体之清刚气质。
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辑评
1．《明诗综》卷十二：“邓林诗格清雅，此作尤见忠厚之风，非徒以词藻为工者。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“永乐间应制诸作，多务铺张扬厉，林此诗独以简淡见长，‘沉醉倚东风’五字，得太平真味。”
3．《御选明诗》卷三十七评曰：“‘恩从三殿出，乐与万方同’，十字括尽永乐朝政教精神，非身预盛典者不能道。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“邓林诗虽不多见，然此篇足觇其台阁体中自有性情，不堕空疏。”
5．《明人诗话汇编》引李东阳语：“观灯诸作，邓林此篇最称典重，‘白叟挈黄童’起手便见仁心，非但应景而已。”
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