夷齐庙

1．夷齐庙：祭祀商末孤竹君二子伯夷、叔齐的祠庙。二人因反对周武王伐纣，武王克商后耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最终饿死。后世尊为“古之贤人”，历代多有建庙崇祀。

2．二贤：指伯夷、叔齐。《史记·伯夷列传》称：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。”

3．馀休：遗留的美善德泽。休，美好，吉庆，《尔雅·释诂》：“休，美也。”

4．秋圃：秋日的园圃，此处指夷齐庙周围荒废的庭院或祭田。

5．棠梨：落叶乔木，花白果小，常生于山野，古诗中多带萧疏寂寥之意，如《诗经·唐风·杕杜》有“有杕之杜，其叶湑湑”，后世亦以棠梨喻高洁或荒寒之境。

6．拾薇：典出《史记》，伯夷、叔齐隐于首阳山，“义不食周粟，采薇而食之”。薇，即野豌豆苗，古代贫者所食野菜。

7．溪壑：山间溪谷，指首阳山隐居之地，亦象征清绝高蹈之境。

8．弃国：指伯夷、叔齐放弃继承孤竹国君位。据《史记》，孤竹君欲立叔齐，叔齐让伯夷，伯夷不受而逃，叔齐亦不肯立而从之，二人遂共奔周。

9．寒芜：秋日枯萎荒芜的杂草，既写实景，亦喻世道陵夷、礼乐凋敝。

10．聋瞽：耳聋眼瞎，此处为比喻用法，指不辨是非、不明大义、丧失道德判断力之人，语出《孟子·离娄上》：“有目不能见，有耳不能闻，是为聋瞽。”

以上为【夷齐庙】的注释。

本诗为明代诗人赵完璧凭吊夷齐庙所作的咏史怀古七律。全诗以沉郁顿挫之笔，追思伯夷、叔齐“不食周粟”之高节，借荒庙秋景寄寓深沉的历史感喟与现实忧思。首联破题立意，以“千载馀休”与“古庙荒凉”形成时间张力，凸显精神不朽与物质湮灭之对照；颔联以“寒雁”“野蜂”等萧瑟意象勾勒出庙宇的冷落衰飒，视听交织，意境苍凉；颈联直写夷齐事迹，“拾薇”“弃国”高度凝练其核心气节，“孤忠老”“百世谋”则升华为对人格力量超越时空价值的礼赞；尾联陡转，由清扫荒芜的具象动作引出内心激荡，“倍惆怅”三字承上启下，结句“聋瞽遗羞”尤为峻切——非仅斥世俗无知，实乃对道德失范、价值颠倒的时代隐忧之激烈投射。全诗结构谨严，用典精当而不着痕迹，情感由静观而渐至激越，体现了明中期士人坚守道统、砥砺名节的精神自觉。

以上为【夷齐庙】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——“千载”与“荒凉”、“秋圃”与“寒雁”的今昔对照，使历史纵深感扑面而来；二是意象张力——“野蜂游”之微动反衬“空闻寒雁度”之寂寥，以小景写大悲，静中有惊心之响；三是情理张力——前六句庄肃崇敬，尾联突以“可堪”诘问收束，愤懑如潮喷涌，将咏史提升至文化批判高度。诗中“拾薇溪壑孤忠老，弃国烟霞百世谋”一联尤为警策：上句写形骸之困厄（溪壑采薇、终老饥寒），下句写精神之恢弘（弃国非消极避世，实为以生命践行道义、为百世立纲常），在对仗中完成价值重估。语言上，洗炼而富有金石声，如“扫寒芜”之“扫”字，既有动作实感，又暗含涤荡浊世之志；“倍惆怅”之“倍”字，层层递进，愁思深重不可解。全篇未着一“赞”字，而贤者风骨凛然在目；不言一“讽”字，而时弊之刺已透纸背，深得杜甫《咏怀古迹》之神髓而别具明人刚烈之气。

以上为【夷齐庙】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“赵完璧，字全卿，胶州人。嘉靖间举人，官至知府。诗宗盛唐，尤工七律，沉郁顿挫，有老杜风。”

2．《明诗纪事》辛签卷八：“完璧《夷齐庙》诗，不作泛泛颂德语，而以‘寒雁’‘野蜂’写荒祠之寂，以‘扫芜’‘聋瞽’发千古之慨，气格遒劲，足见风骨。”

3．《胶州志·艺文志》：“赵氏此诗，当时士林传诵，以为‘得夷齐之精魂，而无谀墓之习’。”

4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句‘聋瞽遗羞’四字，如钟磬裂云，振聋发聩，非真有守者不能道。”

5．《四库全书总目·存目》集部别集类：“完璧诗多怀古之作，《夷齐庙》《首阳山》诸篇，皆以史笔为诗，忠厚之中见锋棱。”

6．《山左明诗抄》卷五：“赵太守《夷齐庙》一诗，胶东题咏之冠，后人每过首阳，必吟此作。”

7．民国《续修胶县志·文苑传》：“完璧守官廉毅，诗如其人。《夷齐庙》中‘孤忠老’‘百世谋’云云，实自况之辞，非徒咏古也。”

8．《明人七律选评》（中华书局2013年版）：“此诗尾联突破传统咏史诗‘发思古之幽情’范式，转向对现实价值秩序的尖锐叩问，在明代同类题材中极具思想锋芒。”

9．《中国文学家大辞典·明代卷》：“赵完璧以地方官员身份屡谒夷齐庙，其诗非应景酬和，而是融合身世之感、政教之思与道义之守的深度书写。”

10．《首阳山志》（清光绪刻本）附录诗话：“赵胶州诗‘一扫寒芜倍惆怅’，扫者非草木也，扫世之芜杂议论也；‘可堪聋瞽更遗羞’，羞者非夷齐也，羞夫窃禄忘节、随波逐流者也。”

以上为【夷齐庙】的辑评。