寿南泉兄八十
翻译文
八十岁的寿南泉兄，如仙翁般久经修炼，形神俱健；唯有一双眼睛依然清亮有神，炯炯映照世人。
今日恰似吕尚（吕公）终遇西伯侯姬昌之明主，又如诸葛亮（曾作《梁父吟》，故以“梁父”代指贤士）仍能立于朝堂之上，从容陈策。
他临水赏花，悠然忘却拄杖之需；唤来孙儿移榻共坐，静听其讲授经义，家风醇厚，乐在其中。
太平盛世中，年年效法尧时百姓击壤而歌、醉卧和乐；笑指天南星宿，问那酒星今在何方——一派旷达自适、超然物外的寿者襟怀。
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注释
1. 寿南泉：明代人，生平待考，疑为庞尚鹏同乡或师友，号“南泉”，诗题点明为其八十寿辰而作。
2. 鍊形：道教术语，指通过服气、导引、存思等方法修炼形体，使之轻健长存，此处喻寿主精气充盈、身康神朗。
3. 向人青：化用杜甫《赠李白》“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”中“青眼”典，亦暗含阮籍“青白眼”之高洁孤怀，言其目光清湛，不随流俗。
4. 吕公：即吕尚（姜子牙），封于吕，尊称吕公；西伯：周文王姬昌，未称王前为商之西伯。典出《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”喻贤者得遇明时，晚景益彰。
5. 梁父：古乐府曲名，《梁父吟》相传为诸葛亮所好，后世常以“梁父”代指才识宏通、志在匡济之士；大廷：朝廷，犹言朝堂，强调其虽年高而心系国事、议论风生。
6. 策杖：拄杖，古时老人出行所用，此处“忘策杖”极言其步履轻健、神思清爽。
7. 移榻：移动坐榻，典出《世说新语·德行》王祥“扫榻待客”，亦见《后汉书·徐稚传》“稚尝为太守陈蕃所礼，特设一榻，去则悬之”，此处指寿主与孙辈亲近讲学，榻随人设，显家教融洽。
8. 传经：传授儒家经典，既实指教孙读书，亦暗喻其一生持守儒道、薪火相传。
9. 大平：即“太平”，避清讳抄本或刻本常改“太”为“大”，明代原诗应作“太平”。
10. 酒星：星名，即“酒旗星”，属二十八宿之翼宿，主宴飨酒食，《晋书·天文志》：“酒旗三星，在轩辕右角南，主宴飨饮食。”此处“问酒星”，是诙谐浪漫之笔，谓醉心盛世之乐，连天星亦欲邀饮，极言其乐陶陶、天人同契。
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评析
此诗为明代诗人庞尚鹏贺友人寿南泉八十寿辰所作，属典型寿诗而脱尽俗套。全诗不堆砌祥瑞典故，不直颂“福如东海”，而是以高格写高寿：借修道仙翁、姜尚遇文王、孔明立朝等历史贤哲意象，将寿主精神境界升华为文化人格的典范；又以“临水看花”“呼孙移榻”等日常细节，赋予高寿以温润可亲的人间温度；尾联“太平击壤”化用《击壤歌》典，结于“笑指天南问酒星”，将儒家治世理想、道家养性智慧与魏晋名士风流熔铸一体，气格清雄，意趣高远，堪称明代寿诗中的翘楚。
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赏析
本诗章法谨严而气脉流转，首联破题，以“八十仙翁”起势，“鍊形”“双眼青”八字即勾勒出一位形神兼备、清刚不衰的智者形象；颔联用典精切，“吕公逢西伯”“梁父对大廷”，非泛泛颂寿，而是在历史纵深中确认寿主之才德与时运——非但未被岁月湮没，反因阅历沉淀而愈显其用；颈联转写日常，镜头由宏阔历史收束至清雅庭院，“临水看花”之闲、“呼孙移榻”之暖，使高寿具象可感，儒者仁心跃然纸上；尾联宕开一笔，以“击壤”典呼应上古淳风，以“问酒星”收束于浩渺星空，时空张力极大，而情绪始终昂扬洒落，毫无衰飒之气。全诗用典如盐入水，对仗工稳而不板滞，语言简净而意蕴丰赡，尤以“青”“廷”“经”“星”押庚青韵，清越悠长，正合寿者清癯而浩荡之气象。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“庞氏诗宗唐音，尤善以健笔写深衷。此寿南泉诗，不作祝嘏浮词，而‘吕公’‘梁父’二比，直将八秩之年化为风云际会之秋，真寿诗之变调也。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下：“尚鹏诗清刚有骨，不堕宋人理障。贺寿之作，多取《击壤》遗意，而此篇‘笑指天南问酒星’，尤得陶、李之遗韵。”
3. 《四库全书总目·庞氏遗稿提要》：“其应酬诸作，率多真挚，无明季肤廓习气。如《寿南泉兄八十》一章，以道气贯儒行，以星野收人间，寿诗至此，可谓尽善。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十五评：“寿诗易流俗艳，此独骨重神清。‘独留双眼向人青’，五字足抵千言谀颂；结句‘问酒星’，奇想天外，而根于至乐，非胸有丘壑者不能道。”
5. 《广东通志·艺文略》引明万历《潮州府志》：“尚鹏与南泉皆潮阳人，少同学，长同修，故诗中‘传经’‘呼孙’，皆实录家风，非虚设语也。”
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