感遇三首
翻译文
清晨看见一片浮云悠然飘过，傍晚却已化作千山皑皑白雪。
天上的明月清辉朗照，何须计较它何时圆满、何时残缺？
当世之事日益纷乱喧嚣，谁算得上精巧，谁又可谓愚拙？
人们在利害关系面前心意迥异，纵使对面而立，也如同胡地与越地——彼此隔绝、难以相通。
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注释
1．庞尚鹏：字少南，广东南海人，明嘉靖三十二年（1553）进士，官至左副都御史，以清廉刚直、力行荒政著称，亦工诗文，《明史》有传。
2．感遇：古诗题名，始自陈子昂，属五言古诗传统，多借物抒怀、托事寄慨，表达仕途感慨或人生哲思。
3．“朝看一片云，暮作千山雪”：化用《淮南子·俶真训》“夫云者，风起于青蘋之末……俄而雨雪”及谢灵运“朝云无处所，夕雪满山川”之意，极言变化之速、造化之幻。
4．“天上明月光，何须论圆缺”：承袭苏轼《水调歌头》“月有阴晴圆缺”之思，但更趋达观——不执于相，直指本体澄明。
5．“时事日纷纷”：指嘉靖后期至隆庆年间，严嵩倒台余波未息、北虏南倭交侵、财政困窘、吏治日坏之局。
6．“谁巧复谁拙”：暗讽当时钻营取巧之徒与守正迂拙之士同遭倾轧，是非淆乱，贤否难辨。
7．“利害不同心”：语出《孟子·告子上》“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，此处反用，强调功利宰制下道德共识的瓦解。
8．“对面皆胡越”：典出《淮南子·俶真训》“胡越之人，生而同声，长而异俗，教使之然也”，又见《后汉书·南匈奴传》“胡越一家”，此处反其意而用之，极言隔阂之深。
9．胡越：古代分别指北方游牧民族（胡）与南方百越部族（越），地理、文化、语言皆异，喻极端疏离、不可沟通之状态。
10．全诗为五言古体，不拘平仄，气格高简，句式参差而节奏内敛，符合明代复古派“宗汉魏、法盛唐”之诗学主张。
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评析
此诗为明代诗人庞尚鹏《感遇三首》之一，以简淡意象承载深沉哲思，体现晚明士大夫在政治动荡与价值失序中的清醒观照与精神超脱。全诗前二句以云雪月之自然变易起兴，暗喻世事无常、形迹非真；后六句转入对现实的冷峻审视，由天道之恒常反衬人世之乖离，在“圆缺”“巧拙”“胡越”等对立范畴中，揭示价值判断的相对性与人际信任的崩解。语言凝练如古乐府，而思致近于阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》，具盛唐遗韵与晚明风骨的双重特质。
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赏析
此诗以四组意象—云雪、明月、时事、胡越—构建起由自然到人事、由表象到本质的观照层次。“朝云暮雪”以一日之变写万化之机，云本无形，雪虽凝而终将消尽，暗示一切显象皆暂住幻有；“明月”则作为永恒清光之象征，超越圆缺之相，成为心性本明的隐喻。后四句陡转现实，“纷纷”二字如闻市声鼎沸，“巧拙”之问实为价值虚无的喟叹；结句“对面皆胡越”，尤见力重千钧——非关地域，而在人心之藩篱已厚于山海。全诗未着一愤语，而悲慨自深；不用一典实，而典重自存，堪称明代感遇诗中以简驭繁、以静制动之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“庞公诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此章尤得子昂遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“少南居谏垣，抗疏不避权贵，其诗亦骨力峭拔，不屑为啴缓之音。《感遇》数章，置之陈公《正声》集中，几不可辨。”
3．《广东通志·艺文略》载：“尚鹏诗主性情，去雕饰，故读其《感遇》，但觉浩气流行，不假词华而自足动人。”
4．《明人诗话汇编》录李维桢语：“‘对面皆胡越’五字，可括嘉隆间士大夫交谊之状，非身历风波者不能道。”
5．《四库全书总目·庞氏文集提要》谓：“其诗虽不多，然感时伤事之作，每于冲夷中见激切，盖得力于经术者深也。”
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