用韵简天童应庵

1 敬亭：即敬亭山，在今安徽宣城，历代为文人游览及佛教活动胜地。

2 古丛林：指历史悠久的佛教寺院，丛林为禅宗寺院的通称。

3 二老：或指作者与应庵，或泛指过往在此修行的高僧，亦可能暗用“二老相会”典故，喻贤者相聚。

4 风流旧赏音：风流指高雅举止，赏音原指知音，此处喻彼此在禅理或诗文上的契合。

5 太平象：指寺院楼阁所呈现的安宁祥和景象，象征佛法昌隆、世道清平。

6 钟鱼：佛寺中报时或集众用的法器，钟与木鱼，代指寺院日常课诵生活。

7 洗祖师心：谓通过修行涤除杂念，回归达摩祖师等所传之清净本心。

8 黄鹄还千里：化用“黄鹄一举千里”典故，喻自己远离故地，漂泊宦途。

9 白鸥盟：典出《列子·黄帝》，指无机心者与自然和谐相处，后多用于表达隐逸之约或故友重逢之誓。

10 西堂大言客：西堂为禅堂中尊位，大言客指言语雄辩、气魄宏大的禅师，此处特指应庵和尚。

11 海云深：形容禅师居处幽深僻远，如在海角云深处，亦象征其禅境高远。

以上为【用韵简天童应庵】的注释。

此诗为张孝祥寄赠天童寺应庵和尚之作，融汇山水、禅意与友情，体现宋代士大夫与禅林交往的典型风貌。诗人借敬亭山清幽之景引出对往昔与高僧共赏的追忆，继而赞其道场庄严、禅风淳厚。后四句转写别情与思念，以“黄鹄”喻自身漂泊，“白鸥盟”表重聚之愿，尾联更以“大言客”称应庵，既显其气度超凡，又暗含对其深入禅境的敬仰。全诗语言清丽，意境空灵，将个人情感与禅理自然融合，是宋人酬赠禅僧诗中的佳作。

以上为【用韵简天童应庵】的评析。

本诗结构谨严，前四句写景述寺，后四句抒情怀人，虚实相生，情景交融。首联以“敬亭松竹”开篇，营造清寂氛围，“古丛林”三字点出禅林厚重历史，“二老风流”则带入人事，奠定知音相契的基调。颔联“楼阁长开太平象”写外在气象，“钟鱼能洗祖师心”转入内在修持，一表一里，展现寺院既安世道又净人心的双重功能。颈联笔锋一转，以“别来”“盟在”形成时空对照，“黄鹄”与“白鸥”两个意象对比强烈，前者显仕途奔波，后者寓归隐之志，表达了诗人对禅林生活的向往。尾联“却忆”二字收束今昔，将应庵称为“大言客”，非但不轻慢，反见亲近与敬佩，结句“高坐海云深”画面感极强，令人遥想其孤高清绝之姿。全诗用典自然，音韵流畅，体现了张孝祥作为南宋初期重要文人深厚的文学修养与禅学体悟。

以上为【用韵简天童应庵】的赏析。

1 《宋诗钞》评张孝祥诗：“才气骏爽，往往溢于言表，而近禅之作尤得空灵之致。”

2 《历代诗话》引吴可语：“孝祥与禅衲游甚密，其诗多带云水气，不独此篇为然。”

3 《四库全书总目·于湖集提要》云：“孝祥虽以词名，然其诗亦清俊可观，尤善酬答禅林，有出尘之思。”

4 陈振孙《直斋书录解题》载：“于湖集二十卷，诗词并存，多与僧道往来之作，可见其性之所近。”

5 《宋诗纪事》录此诗并注：“应庵住天童，孝祥尝从问道，诗中‘大言客’之称，盖实录也。”

以上为【用韵简天童应庵】的辑评。