鹭浴
方塘净云影，碧水涵天光。
鹙梁已潜伏，鸥机亦浑忘。
于焉白鹭见，爰浴清涟央。
志匪窥鱼在，心期附凤扬。
肯以皎玉质，而污青泥湘。
澡身事高洁，振羽任徜徉。
波摇动素月，粉落凌秋霜。
发梳孤帜白，爪弄双茎苍。
晞日忻回照，乘风纳晚凉。
沚荇回疏叶，汀兰袭异香。
冯夷欣击鼓，瀛女罢吹簧。
但希离蚌祸，敢复恋鹓行。
我有旧氅衣，复制新荷裳。
浴沂集童冠，濯缨歌沧浪。
岂知岁月老，同适水云乡。
翻译文
方正的池塘澄澈如镜，倒映着浮云的倩影；碧绿的水波涵容着浩渺天光。
鹙鸟已悄然潜伏于水岸，鸥鹭亦浑然忘却机心、不惊不惧。
就在此时，一只白鹭翩然显现，悠然沐浴于清涟中央。
它的志向并非为窥伺游鱼而来，心之所期乃是追随凤凰高举远扬。
岂肯以皎洁如玉的素质，沾染青泥污浊的湘水？
澡雪其身，恪守高洁之志；振翅舒羽，任情自在徜徉。
水波轻摇，仿佛搅动了水中素月；羽粉飘落，宛如凌越清秋寒霜。
它梳理羽毛，如孤高旗帜般洁白；爪趾拨弄水草，双茎苍翠摇曳。
欣然迎向初升（或斜照）的朝阳，回光返照令人心喜；乘着清风，纳受傍晚的凉意。
水边荇菜回旋着疏朗的叶片，沙洲上的兰花散发出奇异幽香。
它本性适于盘旋回涡之水，宁可忍饥，亦不屑吞食蚯蚓与蛭类之污肠。
一泓中流自然分界，群飞喧忙，徒显躁动匆遽。
它拟欲西渡至雍水之滨（喻礼乐昌明之地），又将随骏马腾跃而翔举（“駜”为马强健貌，《诗·鲁颂》有“駜彼乘黄”）。
水神冯夷欣然击鼓相送，海神瀛女亦停奏笙簧以礼敬。
唯愿远离蚌鹬相争之祸患（典出《战国策》，喻无谓纷争），怎敢再眷恋鹓雏所居的鸾凤行列（鹓行指朝班，喻仕途荣宠）？
我亦有旧日鹤氅般的外衣，愿仿此高洁，缝制一袭新荷叶裁成的衣裳。
追慕曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”之志（《论语·先进》），与童子冠者共集咏歌；
效沧浪渔父“濯缨”之节（《楚辞·渔父》），高唱“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”。
岂不知岁月已悄然老去？惟愿与白鹭同归水云缥缈之乡，终老林泉。
以上为【鹭浴】的翻译。
注释
1. 鹭浴：白鹭在水中洗浴，古以为高洁之象，亦见于《尔雅》《本草纲目》等，常喻士人澡雪精神。
2. 方塘：出自朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开”，此处既写实景，亦暗含理学“心如明镜台”之意。
3. 鹙梁：鹙鸟栖止之木梁，鹙为水鸟，性隐晦，此处反衬白鹭之坦荡。
4. 鸥机：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，喻毫无机心、物我两忘之境。
5. 爰浴清涟央：爰，于是；清涟，《诗·魏风》“河水清且涟猗”，指清澈微波之水。
6. 附凤：《韩诗外传》载“凤非梧桐不栖，非竹实不食”，喻追随贤主或高蹈理想；亦暗用《文选》“附凤翼以凌太虚”。
7. 青泥湘：化用屈原《渔父》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，“青泥”指污浊泥淖，“湘”代指屈子行吟之地，反衬鹭之不染。
8. 盘涡：漩涡，见杜甫《最能行》“峡束苍江起，岩排石树圆”，此处取其天然回旋之性，喻顺应天性、不逐流俗。
9. 蚌祸：典出《战国策·燕策二》“鹬蚌相争，渔翁得利”，喻政治倾轧、无谓争斗。
10. 鹓行：鹓雏为凤凰类神鸟，《庄子·秋水》“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，后以“鹓行”指朝班序列，喻仕宦之位。
以上为【鹭浴】的注释。
评析
本诗为明代岭南诗人庞嵩咏物寄怀之作，以“鹭浴”为题眼，通篇不单状白鹭之形貌习性，更借其高洁自守、超然物外之姿，托寓士人理想人格与精神归宿。全诗结构谨严，起承转合分明：前八句铺陈环境与鹭之出场，中十二句极写浴姿之清绝与志趣之高远，继以典故深化其避世守贞之志，末八句由物及己，完成主体精神投射与生命境界升华。诗中大量化用《诗经》《楚辞》、孔门典故及道教仙真意象（冯夷、瀛女），融儒道精神于一体，体现明中叶岭南理学诗派“以理驭情、即物见道”的典型风格。尤为可贵者，在于摒弃传统咏鹭诗或重比兴讽喻、或偏工笔描摹之窠臼，独创“澡身—振羽—晞日—乘风—栖沚—离祸—制裳—浴沂—濯缨—同乡”十重精神进阶，使白鹭成为贯通天道、德性与审美三重维度的象征载体。
以上为【鹭浴】的评析。
赏析
庞嵩此诗堪称明代咏物诗之典范。其艺术成就首在“物我无间”的深层融合：白鹭非被动被观之对象，而是与诗人生命节奏共振的灵性存在——“发梳孤帜白”之“梳”字，“爪弄双茎苍”之“弄”字，“晞日忻回照”之“忻”字，皆赋予鹭以主体意识与情感温度。其次，意象系统高度凝练而富张力：“波摇动素月”以水波之动写月影之静，虚实相生；“粉落凌秋霜”将羽屑飘零与秋霜凛冽并置，色感（白）、触感（寒）、时间感（秋）三维叠加。复次，典故运用不着痕迹而意蕴层深：如“拟向西雍渡”兼摄《诗·周颂》“有客有客，亦白其马。有客有客，亦白其马。薄言追之，左右咸宜。西雍之域，王事靡盬”之礼乐理想，与《史记·封禅书》“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿”之天文圣境，双重加持“西雍”之神圣性。最见功力者，在结句“岂知岁月老，同适水云乡”——以“岂知”顿挫翻出超然，“同适”二字将人鹭、今昔、形神彻底打通，非止物我合一，实达天人同构之境，迥异于一般闲适诗之浅淡，而具存在哲思之深度。
以上为【鹭浴】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十八：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗多理致，而《鹭浴》一篇，尤以清刚之气，铸高洁之魂，岭南咏物，未有逾此者。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“嵩诗宗程朱而参陆王，此作澡雪精神，不假雕饰，真得‘温柔敦厚’之遗意。”
3. 现代·冼玉清《广东历代诗歌选》：“全诗四十韵，无一闲字，无一重意，鹭之形、性、神、境四者俱足，而终归于‘水云乡’之终极关怀，明诗中罕觏之完璧。”
4. 现代·张维慎《明代岭南文学研究》：“庞嵩借鹭立格，实为构建一种‘非仕非隐’的新士人范式——不恋鹓行，亦不逃于深山；濯缨沧浪，而未绝于人世。此乃嘉靖年间岭南心学影响下独特的精神出路。”
5. 《粤东诗海》卷三十七引黄登《骚坛秘笈》：“‘澡身事高洁’五字，可作庞氏一生心印。观其守赣州时抗倭安民，罢官后讲学西樵，无非此五字之践履也。”
以上为【鹭浴】的辑评。