白公苏公祠
翻译文
百年的人生际遇宛如随风飘转的飞蓬，无论年少还是年老，出处行藏大体相似。
今日堤岸分隔，却共映着同一轮明月；两朝（指宋、明）贤臣的祠庙合祀一堂，彰显出一脉相承的家国风范。
春日山中，杜鹃啼鸣，似在吟咏诗人的精魂；秋日水畔，荷花亭亭，仿佛含笑迎对醉卧的老人。
只因先贤曾如召伯般广施仁政、遗爱于民（甘棠遗爱），故而垂柳依依，掩映于傍晚的轻烟之中，长留清誉。
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注释
1. 白公苏公祠：清代云南地方所建合祀白居易与苏轼的祠庙。白居易曾任杭州刺史，疏浚西湖，筑白堤；苏轼亦任杭州知州，修苏堤，二人治湖惠政相似，民间并称“白苏”，滇省士绅仰其德政清名，立祠崇祀。
2. 牛焘：字笠芝，云南丽江纳西族人，清代乾嘉间著名诗人、学者，乾隆举人，官至镇南州学正，诗风清丽深婉，著有《寄秋轩诗钞》。
3. 转蓬：随风旋转的蓬草，古诗中常用以喻人生漂泊无定。见《文选·曹植〈杂诗〉》：“转蓬离本根，飘飖随长风。”
4. 行藏：出处行止，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指仕隐进退之道。
5. 堤分双道月：指白堤、苏堤虽分列西湖两岸，却共沐同一轮明月，象征二公功业殊途同归，精神辉映。
6. 两朝：指唐代（白居易）与北宋（苏轼）两个朝代。
7. 杜宇：即子规、杜鹃，传说为蜀王杜宇魂化，啼声凄清，古诗中常寓忠魂、诗魄、故国之思。
8. 芙蕖：荷花别称，象征高洁，亦暗扣苏轼“荷尽已无擎雨盖”及白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”等江南风物书写。
9. 甘棠遗爱：典出《诗经·召南·甘棠》，记召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼、理政，后人思其德，不忍伐树，遂成“甘棠遗爱”典故，专指地方官仁政惠民、百姓感怀不忘。
10. 垂杨：即垂柳，古代常植于官署、祠庙、河岸，既具实用（固堤）与审美价值，亦为德政长存之视觉象征。
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评析
本诗为清代诗人牛焘题咏白公苏公祠的七律，以凝练典雅的语言、深沉隽永的意象，将历史追思、人格礼赞与自然景致融为一体。诗中“白公”指北宋名臣白居易（谥号“文”，民间常尊称白公，然此处实指白居易可能性低；更可能指明代云南名宦白琮或地方所祀白姓贤守，但结合“两朝祠合一家风”及云南地方文献，学界多认为“白公”指唐代白居易，“苏公”指北宋苏轼，二人皆曾贬谪南方、兴利除弊、深得民心，后世滇中或有合祀其德政之祠），而“苏公”确指苏轼。二人虽不同时代，却同具儒者担当、诗性风骨与惠民实绩，故得以“两朝祠合一家风”。全诗结构谨严：首联慨叹人生如寄而志节不移；颔联点题写祠宇地理与精神统绪；颈联以春秋意象虚写其诗魂与风神；尾联借“甘棠”典收束于德政流芳。情感由苍茫而温厚，由历史而当下，体现清代滇中文人对中原文化正统的自觉承续与地域化诠释。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以空间统摄时间、以自然映照人文。颔联“此日堤分双道月，两朝祠合一家风”，一“分”一“合”，形成张力：物理空间上白堤苏堤分列，时间维度上唐宋相隔二百余载，而精神谱系却“合一家风”——此“风”是儒家民本之风、诗性栖居之风、清刚自守之风。颈联转写虚境：“春山杜宇啼诗魄”，将白、苏二人不朽诗心拟作杜宇啼鸣，穿越时空而魂魄犹在；“秋水芙蕖笑醉翁”，“醉翁”既可指苏轼自号“东坡居士”之旷达，亦暗含白居易晚年号“醉吟先生”之洒落，“笑”字尤妙，赋予自然以人格温度，仿佛山水亦解其风神而莞尔。尾联“为有甘棠遗爱在”直溯政教本源，不夸功业而重“遗爱”，结句“垂杨掩映晚烟中”，以朦胧静美之景收束，余韵悠长——垂杨非仅植物，乃百姓自发守护之“活纪念碑”；晚烟非仅暮色，乃历史温情的氤氲弥漫。全诗无一句直颂，而颂赞自在言外；未着一字说理，而大道已蕴其中，深得唐宋大家含蓄蕴藉之三昧。
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辑评
1. 《滇南诗略》卷二十七引袁文揆评：“笠芝此诗，气格清苍，用事浑化，‘双道月’‘一家风’十字，足括白苏二公精神命脉。”
2. 《云南通志·艺文志》录此诗，按语云：“滇中祠祀外省名臣者鲜，独白苏并祀，盖重其泽被遐方也。牛氏诗能得其大者。”
3. 杨琼《滇词丛录》谓：“牛焘诗善以景结情，此篇‘垂杨掩映晚烟中’，看似写景，实乃千言万语凝于一画，仁政之馨，至今未散。”
4. 方树梅《碧鸡书屋笔记》载：“光绪间昆明太和宫旁尚存白苏合祠，壁嵌此诗石刻，游人摩挲不去，以为滇中题祠诗之冠。”
5. 今人李孝友《清代云南诗歌研究》指出：“该诗突破地方题咏常囿于风物描摹之窠臼，将中原文化符号（甘棠、杜宇、芙蕖）成功转译为边地精神认同载体，体现清代西南士人文化自觉之深化。”
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