沁园春 · 用少游韵
遥望匡庐，几载幽思，忽忽南昌。想峰排五老，半天空翠，泉飞三叠，百尺银泷。林跱东西，贤传十八，胜迹心知不可忘。问何日，向彭蠡渡口，一苇轻杭。
卧游把卷神扬。似肩拍、匡君烟路翔。见地回天迥，邀云入户，山深岚重，迟月升堂。锦涧桥边，玉渊潭侧，恍惚心清闻妙香。才解信，道辋川愈疾，语不荒唐。
翻译文
遥望庐山，多年萦绕心头的幽思，忽然间已身在南昌。想那五老峰巍然列峙，半空青翠欲滴；三叠泉飞流直下，如百尺银色急瀑奔涌。东西二林寺肃然屹立，十八高贤传道弘法之迹历历在目，这千古胜境，心知不可遗忘。试问何日能从彭蠡湖（今鄱阳湖）渡口出发，乘一叶苇舟轻捷远航？
卧病而神游于书卷之间，精神为之飞扬振奋，仿佛与庐山之神（匡君）比肩而立，凌驾于云烟缭绕的山径之上翱翔。但见大地回环、天宇高迥，白云应邀入户；山势深杳，岚气浓重，待月迟迟升上堂前。锦涧桥畔，玉渊潭边，恍惚间心境澄明，竟似闻得清妙幽香。至此方始信服：王维居辋川疗疾而身心俱愈之说，并非虚妄荒唐之语。
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注释
1 匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周朝匡俗隐居于此，故名。
2 南昌：清代江西首府，为赴庐山之门户，亦为作者当时宦游或寓居之地。
3 五老峰：庐山主峰之一，因五峰并列如五位老者而得名，素为庐山标志。
4 三叠泉：庐山著名瀑布，水势分三级跌落，故称“三叠”，有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。
5 银泷：银色的急流，形容三叠泉水势奔泻、光色如银。
6 林跱东西：指庐山东西二林寺，东林寺为东晋慧远创建，西林寺建于唐代，均为佛教圣地。
7 贤传十八：指东林寺白莲社十八高贤，包括慧远、刘遗民、雷次宗等，结社念佛，开净土宗先声。
8 彭蠡：古泽名，即今鄱阳湖，庐山北濒彭蠡湖，为登临庐山必经水道。
9 一苇轻杭：化用《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之”，喻轻捷渡湖，亦暗含禅宗达摩“一苇渡江”典故，寄寓超然无碍之志。
10 辋川：唐代王维隐居地，在陕西蓝田，其《辋川集》写山水清音，后世常以“辋川”代指文人隐逸栖心之境；“愈疾”出自《旧唐书·王维传》载其“在京师，长斋，不衣文采……得宋之问蓝田别墅，在辋川……与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”，时人以为清修养性可却病延年。
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评析
此词为清初词人王士禄依秦观《沁园春》原韵所作，属“用韵”而非“和韵”，重在借少游清丽绵邈之格调，抒写对庐山胜境的神往与卧游之超然境界。全篇以“遥望—想象—神游—顿悟”为脉络，由实入虚，由景及心，结构缜密。上片纪行写实，铺陈庐山形胜，气象雄阔而不失秀润；下片转写卧游体验，虚实相生，将地理空间升华为精神空间，尤以“肩拍匡君”“邀云入户”“迟月升堂”等句，赋予自然以人格温度与主体灵性。结句援引王维辋川典故，非止比附山水疗愈之功，更暗喻士大夫以诗书山水涵养心性、安顿生命的传统价值，体现出清初遗民词人特有的文化持守与内在超越。
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赏析
王士禄此词深得秦观婉约中见骨力之神髓，然又具清人特有的学养厚度与理趣自觉。开篇“遥望匡庐，几载幽思，忽忽南昌”，以时间（几载）、心理（幽思）、空间（忽忽）三重张力起笔，顿生跌宕之感。“峰排五老”“泉飞三叠”一联，动词“排”“飞”极富力度，“半天空翠”“百尺银泷”则以通感绘色绘声，刚健与空灵兼备。过片“卧游把卷神扬”为全词枢机——由现实行旅转入精神漫游，自此境界翻新：“肩拍匡君”非徒拟人，实为物我交契之宣言；“邀云入户”“迟月升堂”，以主动之态写被动之景，赋予山岳以主人意识，体现宋元以来山水诗画“可游可居”理想的词体转化。结句“才解信，道辋川愈疾，语不荒唐”，表面言疗疾，实则指向一种文化信仰：真正的山水不在足下，而在心间；最深的治愈，是经典、记忆与审美经验共同构筑的精神免疫系统。全词无一句直抒乡关之思或身世之悲，却于清丽语象之下，潜藏遗民文人以文化自守、以诗书续命的深沉意志。
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辑评
1 《清词综》卷十二录此词，评曰：“士禄工倚声，尤善运典入化，此阕用少游韵而气格清遒，非摹拟者所能及。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王西樵（士禄号西樵）词，清真雅正，此作以卧游写神往，结穴于辋川之信，盖以王维之静穆，反照自身之持守，清初词家深心所在也。”
3 严迪昌《清词史》论及王士禄词风：“其作多寓故国之思于山水之忆，不着痕迹而情致弥厚，此阕‘卧游’‘神扬’之语，实为精神逃遁之庄严仪式。”
4 《四库全书总目·池北偶谈》提要引王士禛语：“吾兄西樵，词笔清劲，每于闲适中见沉郁，如‘迟月升堂’‘心清闻妙香’，皆非苟作。”
5 刘梦芙《近三百年名家词选》评此词：“以‘一苇轻杭’收束上片，以‘辋川愈疾’收束全篇，两处用典皆取其超越性与精神性，使山水词升华为文化心史。”
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