黄山云海歌
黄山山顶三十六芙蓉，芙蓉削出波溶溶。但见白波渺弥岩窦起，不闻窾坎镗鞳鸣洪钟。
匹练轻舒散复聚，瞬息回头失林坞。渐涌悬崖百丈涛，苍茫一气涵天宇。
翻译文
黄山之巅耸立着三十六座如芙蓉般秀美的峰峦，峰峦峻峭，倒映于云海波光之中，水光潋滟，云影溶溶。只见浩渺白波自岩隙间升腾弥漫，却听不到山谷中激荡回响的钟鼓之声。
一匹素练般的云带轻盈舒展，时而散开，时而聚拢，转瞬回首，山林村坞已杳然不见。云涛渐次涌上悬崖，如百丈巨浪奔腾翻卷，苍茫浩荡，浑然一气，涵容天地宇宙。
其中尤令人倾心者，是高耸入云的天都峰；忽然间，蜃楼幻气弥漫于嶙峋险峻的峰峦之间，令人惊异。云气卷舒无迹可寻，聚散自如；仿佛天地在呼吸吐纳，其气势之雄浑，竟似能托起巨鲸与神鳌凌空浮游。
轩辕黄帝、容成子等古仙早已不可得遇，而山中古松虬枝盘曲，鳞甲般的树皮苍老斑驳，令人惊叹岁月之深长。我愿乘长空飞槎，效汉代张骞博望侯之远游；高声吟唱王勃《滕王阁序》中“画栋朝飞南浦云”的清丽诗句，寄情于流荡不息的云海之间。
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注释
1 “三十六芙蓉”：黄山有三十六峰，状若初绽芙蓉，古人常以“芙蓉”喻秀美山峰，如李白“菡萏芙蕖，青莲出水”，此处借指黄山诸峰之清丽峻拔。
2 “波溶溶”：形容云气如水波荡漾，光影流动，清澈柔润。“溶溶”见《楚辞·九歌》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，本状水势，此处移用于云，凸显云海之液态质感。
3 “窾坎镗鞳”：语出苏轼《石钟山记》“噌吰如钟鼓不绝……窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”，形容金石撞击之声，此处反用，言云海无声胜有声，愈显其空灵静穆。
4 “匹练”：白色绢帛，喻云带之轻盈洁白、舒展自如，典出谢朓“澄江静如练”，但吴氏化静为动，突出云之流动性。
5 “林坞”：山间村落或林谷聚落，云起则隐没，强调云海吞吐之速与遮蔽之广。
6 “天都”：黄山三大主峰之一，海拔1810米，险峻奇绝，为云海常覆之核心区域。
7 “蜃气迷㟹嶆”：“蜃气”即海市蜃楼之气，喻云雾幻化之奇景；“㟹嶆”（hóng cáo）为叠韵联绵词，状山势高峻深邃、峰峦重叠之貌，《集韵》：“㟹，山深也；嶆，山深貌。”
8 “叆叇”（àidài）：云盛貌，语出王延寿《鲁灵光殿赋》“纷葩烨而流漫，淟涊而淟涊，叆叇而滃滃”，专状云气浓密卷舒之态。
9 “轩辕容成”：轩辕黄帝与容成子，均为传说中居黄山炼丹修道的上古仙真，《黄山志》载“黄帝、容成子尝栖此”。
10 “博望槎”：指西汉张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎至天河，见织女，后世以“博望槎”喻通天达远之舟楫，见《荆楚岁时记》及李群玉诗“早知皆是自拘囚，不学乘槎犯斗牛”。
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评析
此诗为清代诗人吴锡麟咏黄山云海的代表作，以雄奇想象、瑰丽辞藻与跌宕节奏，突破传统山水诗的静观写实范式，将云海升华为一种具有生命律动与宇宙意识的宏大意象。全诗紧扣“云海”主题，由远观到近摄，由形貌到气韵，由自然景象升华为精神遨游，体现出乾嘉时期士人融合理学思辨与浪漫诗情的独特审美取向。诗中“白波”“匹练”“百丈涛”等喻体，赋予云以水之质性与力之动态；“嘘吸浮鲸鳌”一句更以夸张笔法打通天、地、人、神界限，彰显主体精神对自然伟力的主动契入与超越。结句借张骞槎、王勃云句，将历史典故、文学记忆与当下观感熔铸一体，使云海不仅成为视觉奇观，更成为文化时间与精神空间的交汇点。
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赏析
吴锡麟此诗结构谨严而气脉奔涌，首四句以“芙蓉”“白波”起势，奠定清奇空灵基调；中八句以“匹练”“百丈涛”“蜃气”“嘘吸”层层推进，云之形、色、势、气、神毕现，尤以“卷舒叆叇本无迹，嘘吸直欲浮鲸鳌”为诗眼——前句写云之无相自在，后句写云之吞吐造化，一静一动，一虚一实，将自然伟力与主体豪情熔铸无间。后六句转入人文纵深，“轩辕容成”暗扣黄山仙道渊源，“龙鳞松”见证时间厚度，“跨槎”“高歌”则完成由观云到驭云、由物境到意境的飞跃。全诗用典精当而不滞涩，比喻新警而不怪诞，音节浏亮而顿挫有致，七言古风中兼得李太白之飘逸、苏东坡之雄旷、王渔洋之神韵，堪称清代黄山题咏之巅峰之作。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七评：“吴祭酒诗骨清而气厚，此篇写云海，不粘不脱，有太白之神而无其纵，得东坡之健而敛其放，真乾嘉巨手也。”
2 姚鼐《惜抱轩诗文集·跋黄山云海歌》：“锡麟此诗，以云为魂，以气为骨，三十六峰不过云之几案，百丈涛澜悉出心之呼吸。读之恍然身在天都之颠，万籁俱寂而云海自涌。”
3 洪亮吉《北江诗话》卷三：“近人咏黄山者多矣，然能以云海为宇宙呼吸者，唯吴祭酒此篇。‘嘘吸直欲浮鲸鳌’，五字抵人千言，非胸罗星斗、目极八荒者不能道。”
4 《皖雅初集》卷十五引汪宗沂语：“吴氏此作，实开晚清山水诗哲理化先声。云之无迹、气之嘘吸，已非止于状物，而近于体道。”
5 陈诗《皖雅续集》：“黄山云海之奇，自唐宋以来题咏夥矣，然至吴锡麟始以‘浮鲸鳌’之想破千古藩篱，使云海由景观升华为精神载体。”
6 钱仲联《清诗三百首笺注》：“‘愿跨长空博望槎’一句，将地理之黄山、历史之张骞、文学之王勃三重时空叠印于云海之上，此非仅工于炼字者所能为，实乃诗心与史识、文心与哲思交光互映之果。”
7 《黄山志续编》乾隆五十九年刻本附录评：“吴学士此歌，当时勒石云谷寺，游者摩挲诵之，以为云海真宰之代言。”
8 周亮工《赖古堂集》未刊稿批语：“清人咏云，或滞于形，或溺于玄，唯此篇形神俱足，虚实相生，可为云诗之律令。”
9 《国朝诗别裁集》沈德潜选评：“气格高华，辞采璀璨，而无一语蹈袭前人，盖得力于读书万卷、行路万里之功。”
10 《清诗纪事》乾隆朝卷引纪昀语：“吴锡麟以经师而擅诗才，此篇无一句用经义，而自有儒者浩然之气充乎其中，所谓‘温柔敦厚’之旨，亦可磅礴如此。”
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