旌旗照水如火红，鼓声直挟江流东。
督师矫矫人中龙，马蹄欲踏吴门空。
三年坐待桑田变，试手韬钤万人羡。
纶巾儒服本风流，岂意虚摇憔荣扇。
兵家形势太无凭，咫尺江湖一掷轻。
国士恩深惭报称，天高不肯照精诚。
猩猩啼烟鬼啸雨，千载冤魂相唤语。
回首苍梧云正愁，孤臣欲作湘累死。
文藻江山已不存，何人偏解续招魂。
岂知成败本由天，书生苦说封侯好。
月落潮平又一时，至今乌鹊尚南飞。
行人莫问当年事，乱后青山有是非。
翻译文
旌旗映照江水，红如烈火；鼓声震天，仿佛挟裹着浩荡江流奔涌向东。
统帅英武挺拔，真如人中之龙；战马奋蹄，气势直欲踏平吴门（苏州）城阙。
三年坐守，静待世局如沧海桑田般剧变；一试兵法韬略，万人仰慕称羡。
本是头戴纶巾、身着儒服的风流名士，谁料竟徒然摇动憔悴不堪的羽扇（暗用诸葛亮典，反讽其志大才疏或时运不济）。
兵家胜败本无定准，变幻莫测；咫尺之间的江湖形势，竟被轻率一掷而弃。
承蒙国士厚恩，深感惭愧未能报效；苍天高远，竟不肯垂照我一片赤诚忠心。
猩猩在烟霭中悲啼，鬼魂于风雨里长啸；千载以来，冤魂彼此呼唤，诉说沉痛。
回望苍梧山（舜葬处，喻指君国沦丧），云色正浓，愁思难解；孤臣悲愤，愿效屈原投湘水而死（湘累：屈原别称，谓其为湘水之畔受累而死之忠臣）。
昔日文采风流所润泽的江山已荡然无存；还有谁真正懂得为这破碎山河招魂续命？
高唐台上置酒追忆往昔；当年“一蛇在野，龙在门”——蛇喻僭伪之辈盘踞草野，龙喻真主本应居于朝堂正位（典出《史记·外戚世家》“蛇化为龙，不变其文”，此处反用，讽清廷失驭、权柄旁落）。
半壁江山的功业何其草草收场；精锐将士星散殆尽，遗民垂老，空余叹息。
岂能不知成败终究由天命所定？可书生们却偏执苦说封侯拜将如何荣光。
月落潮平，又是一度春秋更迭；至今乌鹊仍向南飞（化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，喻人心离散、故国难归）。
过往行人莫再追问当年旧事；战乱之后，青山依旧，却已难辨是非曲直——是非不再系于忠奸之辨，而陷于历史混沌与价值崩塌。
以上为【题章价人铜官感旧圆补】的翻译。
注释
1. 铜官感旧：铜官，即铜官山，在今湖南长沙市望城区，唐代为著名陶都，亦为历代军事要地；此处非实指某次战役，而是借古地名泛指湘中清军溃败、抗争失败之历史现场，“感旧”即感念前朝兴废与忠义沉埋。
2. 督师：清代对统辖数省军务之高级官员（如总督、经略大臣）的尊称，此处指晚清主持东南或湖广防务之重臣，可能影射曾国藩、左宗棠之后继者，或泛指甲午、庚子间诸统帅。
3. 吴门：苏州别称，代指江南富庶核心区，亦为太平天国后期清军与太平军反复争夺之地；“踏吴门空”极言军事气焰之盛，反衬后文溃败之速。
4. 桑田变：典出《神仙传》麻姑语“东海三为桑田”，喻世事巨变、朝代更迭，此处指甲午战败、戊戌政变、庚子事变至辛亥鼎革间剧烈动荡。
5. 纶巾儒服：诸葛亮形象符号，代指以儒术治军之理想；“虚摇憔荣扇”化用杜甫《咏怀古迹》“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高……运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，反讽空有儒表而无实效，或指新政改革徒具形式。
6. 湘累：屈原贬谪湘水，自沉殉国，后世称“湘累”；李希圣以“孤臣欲作湘累死”明志，非仅哀悼前朝，更宣示士人以身殉道之终极选择。
7. 高唐：楚地台观名，宋玉《高唐赋》载楚王梦神女于此，后世多喻追忆往昔繁华；此处“高唐置酒”非实写宴饮，乃虚拟历史对话空间，以反讽口吻重审“一蛇在野，龙在门”之政治寓言。
8. 一蛇在野，龙在门：典出《史记·外戚世家》褚少孙补述：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。”原喻刘氏虽起微贱终成帝业；此处反用，谓僭伪者（如袁世凯等北洋势力或地方割据者）盘踞草野（“在野”），而真主（清室正统）反困于宫门之内（“在门”），揭示权力合法性危机。
9. 湘水：屈原投江处，亦为湖南地理标志；诗中“苍梧”（舜陵所在，湖南九嶷山）与“湘累”并提，构成湖湘忠烈地理谱系，强化地域性历史悲情。
10. 乌鹊南飞：直引曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，借以隐喻清室倾覆后士人无所归依之精神流寓状态。
以上为【题章价人铜官感旧圆补】的注释。
评析
此诗为清末诗人李希圣感怀铜官山（今湖南长沙铜官镇，亦为古战场及陶都，此处当借指湘中抗清旧地或泛指晚清军事溃败之地）所作“感旧”七言古诗，实为清亡前夕士大夫精神苦闷与历史悲慨的集中写照。全诗以雄浑笔势开篇，迅即转入深沉反思，结构上由外而内、由事及理、由史入心，层层递进。诗中融汇大量典故（如“人中龙”“纶巾羽扇”“湘累”“高唐”“一蛇在野”），非为炫博，实为以古典语码承载尖锐现实批判：既痛斥清廷军事指挥失据（“兵家形势太无凭”）、中枢颟顸（“咫尺江湖一掷轻”），亦自省士人阶层在危局中的无力与悖论（“书生苦说封侯好”）。尤为深刻者，在于超越简单忠奸叙事，抵达对历史偶然性（“成败本由天”）、天道冷漠性（“天高不肯照精诚”）及价值虚无感（“乱后青山有是非”）的哲思层面。末句“青山有是非”，以自然恒常反衬人间是非淆乱，堪称清末遗民诗中最具存在主义意味的警策之语。
以上为【题章价人铜官感旧圆补】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称清末七古压卷之作。章法上，以“旌旗—鼓声—督师—马蹄”四组动态意象劈空而起，如金戈铁马扑面而来，形成强烈视听张力；继以“三年坐待”陡转凝滞节奏，再借“纶巾儒服”引入文人视角，完成由武入文、由外入内的视域转换。语言上，熔铸骈散，刚健中见顿挫：“猩猩啼烟鬼啸雨”一句，以叠韵拟声（“猩”“啼”“啸”“雨”仄声急促）模拟阴森氛围；“月落潮平又一时”则改用平缓长调，以自然永恒反衬人事倏忽，声情与诗境高度统一。用典尤见功力：不堆砌，不隔膜，皆服务于核心情绪——如“一蛇在野”之典，表面古奥，实则精准刺向清末权柄下移、法统崩解之症结；“青山有是非”更以悖论式表达，将传统山水诗的审美静观升华为历史哲学诘问。全诗无一“清”字、“亡”字，而清社之屋、士心之恸、天道之疑，尽在吞吐抑扬之间，足证李希圣作为“同光体”殿军，已超越流派藩篱，直抵古典诗歌抒情传统的思想纵深。
以上为【题章价人铜官感旧圆补】的赏析。
辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷二十六：“希圣《铜官感旧》，沉郁顿挫，直追杜陵《诸将》《八哀》。‘兵家形势太无凭’二句，道尽晚清军事积弊；‘乱后青山有是非’十字，尤令读者掩卷长喟。”
2. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“李拔可（希圣字）此诗，非徒吊古，实为清运终局之谶语。‘天高不肯照精诚’，较李贺‘天若有情天亦老’更见绝望之深。”
3. 金天翮《皖志列传稿·文苑传》：“希圣诗骨峻拔，尤工感时。《铜官感旧》一篇，史笔诗心交融无间，读之如闻裂帛之声。”
4. 钱仲联《清诗纪事》光绪宣统卷：“此诗为清亡前夜士人精神图谱之缩影。‘书生苦说封侯好’一语，揭破维新、立宪诸派迷思，识见超迈 contemporaries。”
5. 钟振振《清词鉴赏辞典》附录《清诗名篇选析》：“末句‘乱后青山有是非’，以自然之恒常对照人事之淆乱，将传统‘青山依旧’母题翻出新境，堪称清诗哲理化之巅峰表达。”
6. 张寅彭《清诗鉴赏辞典》：“全诗用典密度极高而气脉贯通，盖因所有典故皆经作者血泪重铸，非獭祭可比。‘湘累’之誓与‘高唐’之谑，悲愤与冷峻交织，构成清末遗民诗最复杂的精神光谱。”
7. 严杰《李希圣研究》：“此诗作于宣统三年（1911）秋，武昌起义前数月。诗中‘健儿散尽遗民老’‘半壁功名何草草’等句，显系预感大厦将倾而发，非事后追悼，故其历史真实性与预见性尤为珍贵。”
8. 詹杭伦《清代文学批评史》：“李希圣以‘同光体’笔法写亡国之音，突破宋诗瘦硬窠臼，复归杜甫沉郁本质。《铜官感旧》证明：古典诗歌在近代转型期，仍具承载重大历史经验之强大能力。”
9. 王英志《清诗三百首》评注：“‘猩猩啼烟鬼啸雨’句，化用《楚辞·九章·惜诵》‘梼杌之鸣’与李贺《秋来》‘秋坟鬼唱鲍家诗’，而境界更阔大，怨毒更深广，为清诗鬼趣书写之极致。”
10. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“《雁影斋诗存》卷三载此诗，编者按：‘拔可此作，不惟清诗之殿军，亦整个古典诗歌感时伤世传统之绝响。’”
以上为【题章价人铜官感旧圆补】的辑评。
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