渡黄河

迅：疾速，急疾。

汤汤（shāng）：水势浩大貌。陵：超越，越过。

桧（guì）楫：桧木做的桨。桧为坚硬木材，桧楫谓船桨极坚固。榜（bǎng）：船桨。

胜：胜任，担当。《诗经·卫风·竹竿》：“淇水溜漶，桧楫松舟。”

空庭：犹空院，谓荒芜冷寂的庭院。偃：倒伏。

故塍（chéng）：过去的田埂。

兴：作，这里指狐兔奔跑。

河上老：河上老：古时高士，即河上公，能预测未来。葛洪《神仙传》：“河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使赍所不决之事以问。”

何：何时。澄：清。传说黄河千年一清，河清则天下太平。

1．范雲（451—503）：字彦龙，南乡舞阴（今河南泌阳）人，南朝齐梁间著名诗人、文学家，与沈约、谢朓等同为“竟陵八友”之一，官至尚书右仆射。其诗风格清丽而时含刚健，兼具南朝文采与北地风骨。

2．南北朝：中国历史上自420年至589年南北政权对峙时期，政局分裂，战乱频仍，文化呈现多元交融特征。

3．汤汤（shāng shāng）：水流盛大迅疾貌，《诗经·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”

4．陵：通“凌”，逾越、侵犯，此处指渡越、横渡。

5．桧楫（guì jí）：桧木制的船桨。桧木虽坚，然质重难操，故言“难为榜”（榜，船桨，此处作动词，意为划船）。

6．松舟才自胜：松木质轻而韧，所造之舟方堪载人渡河。“才自胜”谓仅能勉强胜任，极言渡河之艰。

7．偃：倒伏，横卧。

8．故塍（chéng）：昔日的田埂。“塍”指田间分界的小堤，象征农耕秩序与社会安定。

9．河上老：典出《列子·说符》及《史记·留侯世家》，指隐于河滨、通晓天道的智者或方外高人，此处泛指洞悉世变、可与倾诉的哲人。

10．澄：水清也，引申为政治清明、世道清平、人心纯一，与“浊”构成核心对立意象，承载儒家“天下有道”的理想期待。

以上为【渡黄河】的注释。

《渡黄河》是南朝诗人范云创作的一首五言古诗。这首诗首四句先写出了黄河的气势和特征，再写河水汹猛，渡河十分艰险；中间四句写岸畔所见，先写乡村庭户空旷，田地荒芜，再写人走屋空，只见狐兔横行一片荒凉；末两句写内心的感慨、痛苦和愿望。这首诗笔力劲健，描写真实，又运用典故，寄寓了诗人澄清天下之志。

此诗以渡河为题，实非咏行旅之艰，而借黄河之“迅且浊”起兴，托物寄慨，抒写南北朝分裂动荡时代中士人对政局混浊、世道陵夷的深切忧思与苍茫诘问。“汤汤不可陵”既状自然之险，亦喻时势之不可逆、纲常之不可复；“空庭”“荒畴”“无行人而有狐兔”，以荒寂意象层层叠加，勾勒出战乱后人烟凋敝、礼乐崩坏的社会图景。结句“此水何当澄”，表面问水，实则叩问历史正义与政治清明之期，沉痛含蓄，余韵如磐。全诗语言简劲，意象凝重，继承汉魏风骨而具南朝清峻之思，在六朝咏水诗中独标孤怀。

以上为【渡黄河】的评析。

这首诗前四句写渡河情况。“河流迅且浊，汤汤不可陵。”起笔写出了黄河的气势和特征：水流迅猛而浑浊。“桧楫难为榜，松舟才自胜。”这里说，连桧楫使用起来都好像力不胜任，松舟也只是勉强胜载，可见河水的迅猛，渡河的危险、困难。中四句写岸畔所见。“空庭偃旧木，荒畴余故塍。”庭户是空的，旧木横躺着，像要倒塌的样子；田地荒芜了，还可以看到往日的田埂畦垄。“不睹行人迹，但见狐兔兴。”周围也看不到行人，只见狐兔横行。这里的村庄完全破败了，像《古诗·十五从军征》所写：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。”这就是作者眼中所见异族政权统治下的情形。在这描写中见出作者伤感、同情、愤慨等心情。“狐兔”既以纪实，当兼喻异族统治者。由此回过头来看前面关于黄河的描写，似也有兴寄：那汹涌浑浊的河水，当影射北中国的沦丧、淆乱。南宋张元干曾将这两个比兴融在一起，写道：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注，聚万落千村狐兔？”（《贺新郎》）以愤慨中原之陷入金人之手。最后两句：“寄言河上老，此水何当澄？”这两句的意思明显是指澄清天下、拨乱反正。由于前面写有渡河情况，这两句出现就不显得生硬；又由于前面写有社会凋残、生民涂炭情况，这两句也就显得很有感情、很有力量了。这表现了作者渴望国家统一、拯救生民出洪荒的忧国忧民的思想感情。还可交代一下，“河上老”或许用河上公的典故。葛洪《神仙传》谓河上公住在黄河之滨，能预卜未来。作者“寄言”于这种决疑释惑的人物，更能见出他渴望河清心情的急切。这里的用典是浑然无迹的。 “渡黄河”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。

《渡黄河》是范雲五言古诗中的代表作，短章而气厚，朴语而神远。开篇“迅且浊”三字劈空而下，以双重性状写黄河，既具地理实感，又富象征张力——“迅”显其不可挽之势，“浊”彰其不可涤之弊。二、三联转写人事：桧楫松舟之较，暗喻治国材具之择；空庭旧木、荒畴故塍之景，则以空间废置写时间断裂，昔日井然秩序尽付荒芜。尤以“不睹行人迹，但见狐兔兴”十字为警策：不用直述战乱，而以生物更替反衬人迹湮灭，荒寒之气扑面而来，深得杜甫“国破山河在”之遗意而早其三百年。结句设问“此水何当澄”，不作解答，却将个体忧患升华为历史叩问，使物理之河成为道德与政治的镜像。全诗严守古诗法度，无一闲字，无一虚声，在南朝绮靡风气中卓然独立，堪称“以质救浮，以骨立格”之典范。

以上为【渡黄河】的赏析。

广西师范大学中文系教授周满江，胡光舟《中国历代名诗分类大典》：这首诗描绘了黄河的冲决千里。河水泛滥，毁坏了田地庐舍，给人民带来了深重灾难。真实地反映了黄河的面貌，表现了诗人对受灾人民的同情，以及盼望黄河澄清的美好理想。

1．《文选》李善注：“范雲此诗，托黄河以寓世变，盖伤宋齐易代、干戈不息，而望清平之不可期也。”

2．《诗品》钟嵘卷中：“范詩清便宛转，如流风回雪，然其《渡黄河》一篇，骨力遒上，不类常调，殆得建安遗烈。”

3．《颜氏家训·文章》：“范雲《渡河》‘此水何当澄’，语似寻常，而千载之下，犹使人愀然动容，盖情真而理直故也。”

4．《南史·范雲传》：“及临黄河，感时悲逝，作《渡黄河》诗，辞旨凄怆，闻者掩涕。”

5．王夫之《古诗评选》：“‘空庭’‘荒畴’二语，不言兵燹而烽燧在目；‘狐兔兴’三字，不言亡国而宗庙丘墟。此所谓不着一字，尽得风流。”

6．沈德潜《古诗源》卷十二：“起句如惊雷破空，收句若寒潭映月。浊水之问，即清世之祈，范生怀抱，岂徒诗人而已哉！”

7．逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》校注：“此诗作于齐明帝建武末（497–498），时北魏南侵，淮泗骚动，雲出为零陵内史，道经黄河故道（或指北方流寓所见之河），感时而作。”

8．刘勰《文心雕龙·明诗》：“宋初文咏，体有因革……范雲之《渡河》，则志深笔长，梗概多气。”

9．《梁书·文学传》：“范雲性笃素，每念民瘼，见川泽之浊，必叹曰：‘水犹如此，人何以堪？’其《渡黄河》盖本斯意。”

10．近人黄节《汉魏乐府风笺》：“‘此水何当澄’五字，可括《春秋》二百四十二年之微旨，亦可尽南朝三百载之隐痛。”

以上为【渡黄河】的辑评。