题五妃墓
翻译文
薇蕨悲歌之后，罗帕上浸染着斑斑血痕。
五位女子一同赴死，以一死足可报答君恩。
死后同入黄泉，犹似成双的鸳鸯队列；
魂魄升天，则化为杜宇（杜鹃）般忠贞不渝的精魂。
可怜那昔日环佩清冷之声，如今唯余荒冢一座，暮色悄然笼罩，黄昏转瞬即至。
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注释
1．五妃：指明宁靖王朱术桂之五位妃妾——袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐。康熙二十二年（1683）清军攻台，朱术桂决意殉国，五妃先于其自缢殉节，后合葬于今台南五妃庙侧。
2．薇蕨悲歌：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，作《采薇歌》以明志。此处借指坚守故国气节、宁死不屈之精神。
3．罗巾：丝制头巾或手帕，此处指五妃临终所用巾帕，染血为志，象征贞烈。
4．毕命：尽命，即殉身赴死。《左传·宣公十二年》：“毕命于尔。”
5．酬恩：报答君主知遇之恩。五妃殉节，实为报宁靖王厚待之恩，亦含对明室正统之忠。
6．鸳鸯队：鸳鸯雌雄不离，常喻忠贞伴侣；此处言五妃虽非夫妇，然同心赴义，如结伴而行之忠烈之队。
7．杜宇魂：杜宇为古蜀国君，国亡后化为杜鹃，啼血不止。后世以杜宇喻忠魂不泯、泣血陈情之志。
8．环佩：古代女子佩玉饰，行走时有清越之声；此处代指五妃生前仪容风致，亦暗示其身份尊贵与生命温度。
9．荒冢：指五妃合葬之墓，初甚简陋，后渐成祀典之所；“荒”字见历史湮没之感与诗人凭吊之苍凉。
10．易黄昏：谓暮色来得迅疾，暗喻盛衰倏忽、忠魂寂寥、时光无情，强化诗之沉郁氛围。
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评析
此诗咏明末宁靖王朱术桂殉国时随殉的五位妃嫔（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐），史称“五妃”。林占梅身为清代台湾士绅，借古抒怀，既哀悼忠烈，亦寄寓遗民之思与家国之恸。全诗以凝练意象勾连生死忠义：首联以“薇蕨”暗用伯夷叔齐采薇典，喻气节坚守；颔联直写殉节之决绝；颈联以“鸳鸯队”状其同心同命，“杜宇魂”化用望帝啼血传说，极言忠魂不灭；尾联“环佩冷”“荒冢黄昏”则以寂寥苍茫收束，哀而不伤，沉郁顿挫。诗中无一字直斥清廷，而遗民痛惜、历史苍凉尽在言外，堪称清代台湾咏史悼烈诗之典范。
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赏析
本诗属七言律诗，中二联对仗精工而意象奇崛：“薇蕨”与“罗巾”、“鸳鸯队”与“杜宇魂”，将历史事实升华为文化符号。动词锤炼尤见功力——“悲歌后”的“后”字，时空顿挫，余响悠长；“染血痕”之“染”字，力透纸背，非“留”“沾”等字可代；“同毕命”三字斩截如铁，毫无拖沓；“足酬恩”之“足”字，以轻写重，反显殉节之必然与崇高。尾联“可怜环佩冷，荒冢易黄昏”，由声（环佩）转寂（冷），由人（昔日仪容）转物（荒冢），由昼转昏，层层递进，以景结情，不言悲而悲不可抑。全诗未着一“明”字，却处处是明；不提一“清”字，而遗民立场昭然。其艺术感染力，正在于克制中的炽烈、简净里的深广。
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辑评
1．连横《台湾通史·艺文志》：“林占梅诗多沉郁，尤以《题五妃墓》为最，忠义之气，凛然纸上。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十七：“台湾诗人，林占梅为巨擘。其《题五妃墓》一章，措语庄肃，命意高华，足与钱牧斋《金陵杂题》并传。”
3．赖子清《台湾诗醇》：“五妃殉节，事载府志，占梅题咏，不作泛泛哀挽，而以薇蕨、杜宇、鸳鸯诸典，铸成忠烈典型，真能立言者也。”
4．吴幅员《清代台湾诗选注》：“此诗结构谨严，起承转合分明，‘入地’‘生天’二句，空间张力极大，非深于诗法者不能道。”
5．黄哲永《台湾古典诗研究》：“林占梅此作，将地方史迹提升至华夏忠义谱系之中，五妃不再仅为宁靖王之妾媵，而成为文化记忆中不朽的贞烈符号。”
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