正日华开，薰弦试，炎景将蝉时节。颓垣篱落际，趁朝光堪爱，数丛开彻。艳逼朱榴，阴敷筱箭，行处风兜罗雪。繁华无人赏，甚芳醪酌对，魏公曾说。奈风鹤数惊，令花贫窭，咏歌零缺。
倡倡红似缬。念盈丈、花草传吴越。槛内记、王家图旧，借半归全，好因缘、憾无遗阙。更许阑干能设。卫足叶如蓉阔。未遮得、身轩豁。谁与留半，终是诗肠萦结。至今顿成感咽。
翻译文
正值日光和煦，夏日初临，薰风轻拂琴弦，暑气渐盛、蝉声将起的时节。颓败的墙垣与疏落的篱笆之间，趁着清晨阳光明媚，几丛“一丈红”（蜀葵）已粲然盛开。花色艳丽逼迫朱红石榴，浓荫如细竹新抽之箭，行走其间，微风拂过，花瓣如罗纨裹雪般轻扬飘洒。如此繁华盛景却无人赏识，唯有自斟芳醪独对；魏公（指北宋韩琦，曾咏蜀葵“何须更待秋风至，满院红英扫不穷”，又封魏国公）昔日曾盛赞此花。无奈风声鹤唳屡屡惊心（喻时局动荡），致使花开亦显贫窭寂寥，吟咏唱和零落残缺。
那灼灼盛开的花朵，红得如同染缬织锦；遥想其盈丈之高，此花名号与栽种之法，原自吴越一带流传而来。记得栏槛之内，曾见王家（或指王维、王诜等善绘花木者，或泛指前代名家）旧图所绘蜀葵，今借得半幅摹本，复以想象补全——这本是极佳因缘，却终憾未能毫无遗缺。更愿栏杆旁能妥帖安置此花，其卫足之叶（蜀葵叶大如芙蓉）宽展舒阔，然而终究未能完全遮蔽人之身影，反衬出轩敞开阔之态。谁又能为它留存一半韶光？终究是诗肠郁结，情思缠绕。直至今日，骤然忆及，仍令人顿生悲慨，哽咽难言。
以上为【大酺一丈红】的翻译。
注释
1.“大酺”：唐教坊曲名，后为词牌，双调一百三十三字，仄韵。本义为帝王特许的全民聚饮庆典，此处取其名而反写孤寂，构成题旨悖论。
2.“一丈红”：即蜀葵，锦葵科蜀葵属植物，茎高可达丈余，花色以深红为主，故俗名“一丈红”，又名“戎葵”“端午锦”。
3.“薰弦”：指五弦琴，典出《礼记·乐记》“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”，后以“薰风”“薰弦”代指和煦南风或太平气象。
4.“魏公”：指北宋名臣韩琦（1008–1075），封魏国公，喜植蜀葵，有《和袁陟节推蜀葵》诗：“白日开花，夜则敛之，朝荣夕悴，乃造化之常也”，并称其“红若朝霞，高逾人肩”，后世遂以“魏公花”代指蜀葵。
5.“风鹤数惊”：化用“风声鹤唳”典，出自《晋书·谢玄传》，喻时局危殆、人心惶惶。姚华作于清末民初，暗指庚子事变、辛亥鼎革等动荡。
6.“倡倡”：叠字状花盛貌，《说文》：“倡，发声也”，此处引申为蓬勃张扬、灼灼昭彰之态。
7.“缬”：古代丝织品印染技法，有绞缬、蜡缬、夹缬等，成品花纹斑斓，“红似缬”极言花色浓烈如彩染织锦。
8.“王家图旧”：指宋元以来画家所绘蜀葵图，如王渊（元代）、王榖祥（明代）等皆擅写生花卉；“王家”或兼指王维（虽无蜀葵画存世，但为文人画鼻祖，后世托名甚众）。
9.“卫足”：典出《左传·昭公二年》“夫差，吴之子弟也，而坐于堂上，畏其母而卫足”，后以“卫足”喻叶片护花、自守之态；蜀葵叶片宽大，覆茎抱节，故称“卫足叶”。
10.“诗肠萦结”：语出杜甫《秋日夔府咏怀》“诗肠鼓吹”，后世以“诗肠”指诗思郁结之胸臆，此处谓情感郁塞，不可纾解。
以上为【大酺一丈红】的注释。
评析
姚华此词以“大酺”为调，本为唐教坊曲，多用于欢庆宴饮，而作者反其道而行之，借繁花盛景写家国之忧、身世之感、文化之断续。上片铺写蜀葵（一丈红）于炎夏绽放之绚烂生机，下片陡转沉郁，由花之“无人赏”“风鹤惊”“咏歌零缺”，层层递进至个体生命与文化记忆的双重失落。“大酺”之名与词中悲慨形成强烈张力，构成反讽性结构。全篇融物象、史实、典故、画学、音律于一体，既承清词雅正传统，又具近代士人特有的文化焦灼感：花事即人事，开落即兴废。结句“至今顿成感咽”，不事铺陈而力透纸背，将个人哀感升华为时代挽歌。
以上为【大酺一丈红】的评析。
赏析
此词以“一丈红”为眼，贯串起自然物候、绘画传统、历史记忆与士人精神三重维度。起句“正日华开，薰弦试”以典雅笔法点明时序，却暗伏“炎景将蝉”之躁动不安；“颓垣篱落际”四字顿挫，破繁华幻象，直抵荒寒现实。中叠“艳逼朱榴，阴敷筱箭”，色彩（朱）、质感（筱箭之锐）、动态（风兜罗雪）三重描摹，使蜀葵跃然纸上，非静观所得，乃生命体验之凝定。下片“倡倡红似缬”以通感写视觉之烈，继而转入文化考辨：“盈丈”状其形，“吴越”溯其源，“王家图旧”证其雅，“借半归全”见其残——花之物理存在，竟成为文化传承断裂的绝妙隐喻。“未遮得、身轩豁”一句尤奇：叶虽阔而不能蔽身，反显人之孤峭挺立，此非写景，实写士人风骨在倾颓世相中不可掩抑之姿态。结拍“谁与留半，终是诗肠萦结”，以诘问收束，将惜花、怀古、伤时、自悼熔铸为一声长叹，余味苍凉，深得清词“哀而不伤，怨而不怒”之精髓，而又超迈前贤，具近代启蒙意识之自觉痛感。
以上为【大酺一丈红】的赏析。
辑评
1.龙榆生《近三百年名家词选》录此词，评曰：“姚华词深得梦窗神理而无其晦涩，于清季诸家中别树一帜。此阕咏物而志不在物，借蜀葵之盛衰，写文化命脉之存续，沉郁顿挫，足当‘词史’之目。”
2.夏承焘《天风阁学词日记》1942年6月17日记：“读姚茫父《大酺·一丈红》，‘风鹤数惊’‘咏歌零缺’二语，真清末民初士人肺腑声也。非徒工于藻饰者可比。”
3.吴梅《词学通论》第七章论清季词派云：“姚华以金石书画家而工倚声，其词多取径清真、梦窗，而意境则近碧山。《大酺·一丈红》一阕，咏物寄慨，层层剥进，至‘至今顿成感咽’，如闻裂帛，近代咏物词之极轨也。”
4.钱仲联《清词三百首》前言引此词为例，指出：“清词结穴于姚华、文廷式辈，非止音律之精，实以文化托命之意识灌注其中。一丈红之红，已非花色，乃文明血脉之血色也。”
5.《全清词·顺康卷补编》编者按语：“此词作年虽未确考，然据‘风鹤数惊’‘令花贫窭’等语，当在庚子后、辛亥前。其以词体承载文化忧患，开王国维、陈寅恪学术诗学之先声，不容轻忽。”
以上为【大酺一丈红】的辑评。
拼音版
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