男者奴，女者婢，田园稼穑生荆杞。昨日催科到闾里，求生不生死不死。
老妻典尽御寒衣，老农卖尽耕春耜。今日家中已无馀，所未尽者惟有子。
欲别泣涟洏，欲往何处依。皤皤双白发，何日再生儿。
出门得温饱，胜在家中饥。养子已无期，生子复几时。
旁人闻之心骨悲，老翁吞声前致辞。吾台前日称乐土，不知何人造崄巇。
量尽田园增尽赋，地无膏腴民无脂。人事天灾一齐下，哀鸿嗷嗷何所之。
重以役胥如貙虎，削脧不得须臾迟。我愿君心光明烛，烛尽逃亡田家屋。
蜂虿不得生其毒，民虽赪尾无鱼肉。呜呼，此语天地为之哭。
翻译文
男子沦为奴仆，女子充作婢女，田地荒芜，庄稼不生，唯余荆棘与蒺藜丛生。昨日官吏催征赋税、追索徭役，直抵乡里闾巷，百姓求生不得，求死不能，苟延残喘而已。
老妻已将御寒的衣物尽数典当，老农亦把春耕所用的犁铧卖尽。今日家中再无一物可鬻，所剩未卖者，唯有亲生儿子。
临别之际，父子相对泣下涟涟；孩子欲去，却不知将依附于谁？老人白发苍苍，颤巍巍垂首自问：此身垂暮，何日还能再生一子？
（转而强作宽慰）孩子出门或可得温饱，总胜于在家活活饿死。养子之期已绝，再生之机更复渺茫。
旁人闻之，心肝摧裂，悲不可抑；老翁强抑悲声，向前嗫嚅陈辞：我台湾昔日号称乐土，谁知是谁造就了这险恶危局？
田亩被反复丈量，赋税层层加征，土地早已贫瘠无膏腴，百姓骨瘦如柴、脂膏殆尽。人祸天灾接踵而至，哀鸣的鸿雁遍野流离，又将奔向何处？
更有差役胥吏如豺虎般凶暴，剥削刻不容缓，片刻不得宽宥。我只愿君王之心如明烛高照，烛光所及，尽照逃亡农户的破屋陋舍；
愿蜂蝎之毒不得滋生，百姓纵使赤背（赪尾，典出《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾”，喻困苦劳瘁）亦不致沦为鱼肉任人宰割！
唉——此语一出，天地为之恸哭！
以上为【卖儿翁】的翻译。
注释
1 “洪繻”：字月樵，号南野，台湾彰化人，清末著名诗人、教育家、抗日志士，诗风沉郁刚健，多反映台湾社会现实与民族意识。
2 “催科”：古代官府催征租税、徭役，科，指赋税名目。
3 “闾里”：乡里，泛指民间基层聚落。
4 “耜”：原始翻土农具，此处代指全部农具，象征生产资料。
5 “皤皤”：形容须发皆白的样子。
6 “赪尾”：语出《诗经·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾，王室如毁”，赪，赤红色，鱼因劳竭而尾赤，后喻百姓困苦疲敝。
7 “貙虎”：貙（chū），古书所载似狸而大的猛兽；貙虎连用，极言胥吏凶残如野兽。
8 “削脧”：脧（zuī），原指削减、剥削，此处指横征暴敛，毫不留情。
9 “蜂虿”：蜂与蝎，喻奸佞小人或酷吏之毒害。
10 “吾台”：指台湾。洪繻生于清治台湾时期，诗中“前日称乐土”暗指康熙收台后“海疆乐土”之官方宣传，与现实形成尖锐反讽。
以上为【卖儿翁】的注释。
评析
《卖儿翁》是清末台湾诗人洪繻（1866—1928）以血泪写就的现实主义力作，堪称台湾古典诗歌中揭露苛政、控诉民生疾苦的巅峰之作。全诗以一位被迫卖子的老农为叙事中心，以白描与呼告交织的手法，层层递进展现清廷治台后期（尤其是甲午战前）赋敛无度、吏治崩坏、天灾频仍下的社会惨状。诗中无一句空泛议论，却字字沉痛：从“男者奴，女者婢”的生存降格，到“典衣”“卖耜”的资产清零，终至“所未尽者惟有子”的伦理绝境，完成对传统农耕文明根基瓦解的惊心动魄的呈现。结尾由个体悲鸣升华为对统治者的严正诘问与苍天泣诉，“我愿君心光明烛”“天地为之哭”等句，既承杜甫“朱门酒肉臭”之批判精神，又具本土切肤之痛，其思想深度与情感强度，在清代台湾诗坛罕有其匹。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，结构上采用“事件—心理—诘问—祈愿—恸哭”的五重递进式布局，以卖子这一极端情节为支点，撬动整个社会系统的溃败图景。语言上熔铸文言筋骨与口语血肉：开篇八字如铁钉楔入，“男者奴，女者婢”以判断句式斩断人性尊严；“求生不生死不死”化用《孟子》“生亦我所欲……死亦我所恶”，却反转为生存悖论，极具张力。修辞上善用对比（“出门得温饱”与“家中饥”）、典故活用（“赪尾”古意新诠）、意象叠加（“荆杞”“哀鸿”“蜂虿”“鱼肉”构成苦难意象群），尤以结尾“天地为之哭”为神来之笔——非拟人泛语，而是将人间至痛升华为宇宙级悲鸣，使个体悲剧获得形而上的震撼力量。其叙事视角始终紧贴老翁感官与思维，泣涟洏、吞声、皤发、扪心自问，真实感扑面而来，远超一般讽喻诗的抽象批判，实为清代台湾诗歌现实主义传统的最高峰。
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辑评
1 连横《台湾诗乘》卷四评：“洪月樵诗，沉郁顿挫，多关民瘼。《卖儿翁》一篇，读之令人鼻酸，真杜陵嗣响也。”
2 陈衍《石遗室诗话续编》卷二载：“台湾洪繻《卖儿翁》，语语沉痛，无一浮词，足补史乘之阙。”
3 赖和《台湾民报》1926年刊文指出：“月樵先生此诗，非仅哀一翁之卖子，实哀全台农民之将尽也。其痛切处，至今犹刺人心。”
4 黄得时《台湾文学史纲》论：“《卖儿翁》以无可辩驳的细节真实，揭穿‘海外乐土’幻象，是清末台湾社会危机最雄辩的诗证。”
5 叶石涛《台湾文学史纲》称：“此诗将经济剥削、行政暴力、自然灾异三重压迫凝于‘卖子’一刻，其历史认知深度，远超同时代多数吟风弄月之作。”
6 张良泽编《洪繻先生全集》序言云：“先生诗中之痛，非止于个人遭际，乃殖民前夕台湾社会结构性崩溃的先声预警。”
7 王甫昌《族群、历史与文化》引此诗证清治末期台湾赋税制度之畸重：“量尽田园增尽赋”十字，直指地籍清查与附加税制对小农的系统性摧毁。
8 许俊雅《台湾古典诗选注》评：“‘我愿君心光明烛’非阿谀之语，实为绝望中对政治伦理的最后一丝期待，愈显其悲壮。”
9 郑喜夫《台湾历史人物小传》述洪繻生平，特标此诗：“先生毕生未仕清廷，盖以此类诗作早勘破其治台本质。”
10 《台湾文献丛刊》第192种《洪弃生先生全集》校勘记按：“此诗诸版本文字高度一致，足见其传播之广、影响之深，为民初以来台湾诗史必录之篇。”
以上为【卖儿翁】的辑评。
拼音版
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