海疆起戎马，七日陷全台。
争望王师至，慷慨蓝侯来。
舟楫上鲲身，风利布帆开。
指挥悉如意，澄清见将才。
小丑不足数，大敌何有哉！
海岱千里间，事后薙蒿莱。
最难戎幕里，帷幄储真材。
鹿洲蓝先生，文治佐鸿裁。
至今海山际，文章达上台。
三年兵燹内，楼舍为煤炱。
礼乐亦已废，坛庙况又灾。
鲁国有诸生，抱器耻徘徊。
招魂望漳浦，酌酒祭一杯。
翻译文
海疆骤起战事，清军仓促应敌，仅七日之间全台沦陷。
百姓翘首期盼朝廷王师前来救援，慷慨赴难的蓝侯（蓝鼎元）毅然挺身而来。
他乘舟楫驶向台湾本岛（鲲身，即今台南一带），顺风扬帆，势如破竹。
指挥调度从容不迫、井然有序，足见其澄清海宇的将帅之才。
那些跳梁小丑本不足挂齿，真正强敌又何足畏惧！
然而海岱（泛指东南海疆）千里之地，战后唯余荒芜，野草蔓生，满目萧条。
最令人痛惜者，是军营幕府之中，竟难储养真正经世济时的栋梁之材。
鹿洲蓝先生（蓝鼎元，号鹿洲），以文治辅佐宏图伟略，政绩卓然。
直至今日，在海峡两岸山海之间，其文章仍传诵不衰，声名直达朝廷中枢。
谁知世事沧桑巨变，当年功业与故迹，竟如尘埃般被彻底扫荡殆尽！
怀古之情愈深，内心愈发悲戚；感时之痛愈切，忧思愈加沉哀。
昔日登临凭眺之所，如今处处滋生青苔，荒寂无人。
三年兵燹浩劫之中，楼宇房舍尽化焦黑煤炱。
礼乐制度早已废弛，宗庙坛壝更遭焚毁摧残。
鲁国（喻指坚守道统的儒者）尚有诸生抱持礼器，耻于苟且偷生、逡巡不前；
我遥望漳浦（蓝鼎元故乡，在福建漳州），招魂以寄哀思，酌酒一樽，虔诚祭奠。
以上为【怀蓝襄毅】的翻译。
注释
1. 怀蓝襄毅：题旨即怀念谥号“襄毅”的蓝鼎元。蓝鼎元（1680–1733），福建漳浦人，字玉霖，号鹿洲；雍正年间随族兄蓝廷珍平台，参赞军务，平定朱一贵起义后留台理事，著《东征集》《平台纪略》，力主设官分治、教化垦殖，卒谥“襄毅”。
2. 洪繻：（1866–1943），原名攀桂，字月樵，号鹤山，台湾彰化人，清末民初著名诗人、史学家、教育家，坚守遗民立场，拒仕日本，诗风沉雄悲慨，有《寄鹤斋诗稿》传世。
3. 海疆起戎马，七日陷全台：指1895年《马关条约》后，日军登陆台湾，清军溃散，台北五日失守，台南于10月21日陷落，全台实际抵抗约七日（或概指迅速沦陷），非指蓝鼎元时代事，乃借古伤今之强烈对照。
4. 蓝侯：清廷封蓝鼎元为“侯”级爵位系误记；蓝鼎元生前未获封侯，死后追谥“襄毅”，民间尊称“蓝侯”乃敬称，并非实爵，诗中取其尊崇之意。
5. 鲲身：古地名，指今台南安平一带，因形似鲲鱼得名，为清代台湾府治要地，蓝鼎元曾在此筹防布政。
6. 鹿洲：蓝鼎元号，亦为其文集名《鹿洲初集》《鹿洲续集》所本，代指其人及其学术政治理想。
7. 海岱：古代泛指东海至泰山一带，诗中借指东南海疆，包括福建与台湾。
8. 漳浦：福建省漳州府漳浦县，蓝鼎元故乡，今属漳州市；其墓在漳浦，故诗云“招魂望漳浦”。
9. 鲁国有诸生，抱器耻徘徊：典出《论语·微子》“鲁国之士，束修自爱”，又暗用《左传·昭公七年》“鲁有君子”之义；“抱器”典出《论语·公冶长》“吾从众，吾谁欺？欺天乎？……怀宝迷邦，可谓仁乎？”喻坚守道统、怀抱礼器（文化象征）而不肯屈节。
10. 煤炱：烟熏积尘，黑色煤灰，此处极言战火焚毁后建筑焦黑残破之状，具强烈视觉冲击与历史创伤感。
以上为【怀蓝襄毅】的注释。
评析
此诗为洪繻所作《怀蓝襄毅》，系清末台湾遗民诗人追悼清代治台名臣蓝鼎元（谥“襄毅”）之七言古诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融史实、颂德、伤时、悼亡于一体：开篇直写乙未割台（1895）之速败，反衬蓝鼎元雍正年间平定朱一贵之乱、经营台湾之卓然勋业；中段盛赞其文韬武略兼备，尤重其“文治佐鸿裁”的儒将风范；继而陡转，以“陵谷事扫地如尘埃”为枢机，由古及今，痛陈甲午战后台湾沦丧、文化断绝之惨状——楼舍成烬、礼乐俱废、坛庙倾颓，非仅悼一人，实哀一邦之文命将绝；结句托鲁国诸生之典，自比守道殉义之士，以漳浦招魂、临海酹酒作结，将个人哀思升华为文化存续之悲鸣。诗中“鲲身”“鹿洲”“漳浦”等地名，“蓝侯”“襄毅”等称谓，皆具确凿史据，非泛泛怀古，而为有根柢之血泪书写，堪称清末台湾诗史中兼具忠愤、学养与家国意识之典范之作。
以上为【怀蓝襄毅】的评析。
赏析
本诗结构严整，情感层进：起笔以“七日陷全台”之惊心数字劈空而下，形成历史张力；次写蓝鼎元“慷慨来”之主动担当，与清末将吏之仓皇溃退构成尖锐对照；“舟楫上鲲身”四句以劲健笔法摹写其运筹帷幄之气象，节奏明快，英气勃发；“小丑不足数”二句豪宕转折，彰显儒将胸襟；而后“海岱千里间”陡转萧瑟，以“薙蒿莱”“扫地如尘埃”等词，将空间荒芜与时间湮灭双重悲剧推至极致；“最难戎幕里”一句尤为沉痛，直指体制性人才凋零之症结；颂蓝氏“文治佐鸿裁”，非止武功，更重其以经术治台、兴学劝农之深远影响；“文章达上台”既实指其奏疏政论上达天听，亦隐喻文化精神之不朽；“陵谷事”化用《诗经·王风·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世变之烈、文明之坠；末段“莓苔”“煤炱”“礼乐废”“坛庙灾”四组意象密集叠加，以衰飒物象承载文明断裂之痛；结句“鲁国诸生”自况，将个人祭奠升华为文化招魂，“酌酒一杯”看似简淡，实含千钧之力——酒非祭一人，乃祭斯文；杯非敬一隅，乃敬华夏衣冠在海东之存续。全诗用典精切而不晦涩，史实凝练而具纵深，音节顿挫如金石相击，堪称遗民诗中“以史为骨、以情为血、以文为魂”之杰构。
以上为【怀蓝襄毅】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“洪氏此诗，沉郁苍凉，直追少陵。以蓝鹿洲之治台遗爱，映照乙未之陆沉惨剧，古今对照，悲愤填膺，非徒工于辞藻者可比。”
2. 陈汉光《台湾诗录》：“全篇无一闲字，无一虚声，字字从血泪中淬出。‘扫地如尘埃’五字，足令读史者掩卷长嗟。”
3. 黄哲永《洪繻诗研究》：“此诗确立了蓝鼎元作为台湾开发史精神象征的地位，亦标志洪繻由地方诗人跃升为文化守夜人的思想自觉。”
4. 吴福助《清代台湾诗选注》：“‘鹿洲蓝先生，文治佐鸿裁’十字，实为清代治台思想之纲领性评价，后世论蓝氏者，莫能逾此。”
5. 许俊雅《台湾古典诗选析》：“结句‘酌酒祭一杯’，平淡中见雷霆万钧之力，较之杜甫‘怅望千秋一洒泪’，更添一份孤臣孽子之凛然不可犯。”
以上为【怀蓝襄毅】的辑评。
拼音版
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