青山起暮云，寒日栖鹿渚。
凉风飒飒吹，中庭正延伫。
正望故人来，忽得故人语。
清言如珠玉，清词如琼瑀。
拂尘细披吟，两心长相与。
内有褒宠言，受之颜惭沮！
相晤虽一朝，相期已千古。
他日相追随，愿为风从虎！
宫殿接云霄，城阙耸寰宇。
中多螭龙蟠，外多鸾凤舞。
君才云锦张，固应备绣黼。
自惭泥涂身，无由舒毛羽。
不获从君游，遥祝君遐举！
沧海重重波，飞渡澎湖屿。
扶桑日色高，照君金莲炬。
瀛洲咫尺间，是君所居处。
君家谪仙人，昔曾梦天姥。
君将登蓬莱，非比梦中睹。
愿上金银台，复宿琼瑶圃！
君意轻荣华，世人重簪组。
得志抒中藏，于时岂无补！
日日涉关津，莫道风涛苦！
大夫快壮游，何可守环堵！
愧我拜行尘，未能亲饯祖！
君书与我云，近有小㺊蛊。
远辙柅双轮，劳人茧两股。
我闻欲往视，亦为二竖阻。
张敏与高惠，当以梦中许。
风雪数邮程，关山念旧雨。
今日杨柳歧，后日浮萍聚。
后会虽遥遥，中情寄一缕。
翻译文
青山之上暮云渐起，清冷的夕阳斜照在鹿渚岸边。
寒风飒飒吹拂，我独自伫立于中庭久久凝望。
正盼望着老友到来，忽然收到您寄来的书信。
您的言语清雅如珠玉般圆润，诗文清丽似美玉琼瑀般温润。
我拂去尘埃细细展读吟诵，两颗心仿佛彼此相契、长久相知。
信中更有褒奖宠眷之语，我读后不禁面露惭愧、心生惶恐！
虽今日仅得一面之晤（或仅通一信），而我们相期许的志业却可跨越千年。
他日若能追随于您，我愿如风随猛虎，效命而行！
送您赴长安赴任，长安乃帝王所居、天下中枢。
宫殿巍峨直插云霄，城楼高耸雄视寰宇。
宫中多见螭龙盘绕于梁柱，宫外常有鸾凤翩跹而起舞。
您才华横溢，如云锦铺展，本就该备位朝堂，身着绣黼之服（喻高官显职）。
反观我自惭形秽，困处泥涂之中，无法舒展羽翼、振翅高飞。
虽不能随您同赴京师，唯遥寄祝祷，愿您高翔远举、前程无量！
浩渺沧海波涛重重，您将乘舟飞渡澎湖列屿；
东方扶桑日出高升，金光映照您手中如莲炬般明亮的使命之灯。
瀛洲仙岛近在咫尺，那正是您理想栖居之所。
您家世本如谪仙之人，先祖或曾梦游天姥山（暗喻高洁才情与超凡气骨）；
此番您将真正登临蓬莱仙境，绝非昔日梦境可比！
愿您登上金银筑成的仙台，再宿于琼瑶雕琢的仙圃之中！
您素来淡泊荣华，世人却汲汲于簪绂冠组（喻功名官位）；
然若得志施展胸中抱负，于国于时岂非大有裨益！
此后您将日日跋涉关津险隘，请勿以风涛之苦为意！
此行若经松江，务必登临春申浦畔（今上海黄浦江古称，亦指贤士风流之地）；
但见日月光辉交映于楼台观阙，烟波浩渺涵容千帆舳舻。
您将航海北上燕都（代指北京），一身奇气，当世谁能与之并肩？
上林苑中遥望旌旗猎猎，长乐宫里静听钟鼓悠扬。
身为大夫（指李石鹤已获荐举或将授官），正当壮游天下，岂可局守陋室、固守一隅！
我深感惭愧，只能遥拜您启程扬起的行尘，竟未能亲至祖道（古时饯行祭路神之礼）为您送别！
您来信告知：近患“小㺊蛊”之疾（疑为疟疾或寒热之症）；
远行之车辙被阻滞于双轮，劳形伤神，双足如茧。
我闻讯即欲前往探视，却亦被病魔（二竖，典出《左传》，指病魔）所阻，未能成行。
张敏与高惠（当为作者友人或托梦寄情之化身），姑且待梦中相见相许吧！
风雪连绵，邮驿迢递数程；关山阻隔，犹念往昔共沐之旧雨（喻深厚交谊）。
今日杨柳依依，分袂于歧路；他日浮萍偶聚，或可重续前缘。
后会虽遥遥难期，而此中心意，唯寄一缕深情而已。
以上为【答李石鹤】的翻译。
注释
1. 李石鹤：生平待考，疑为台湾籍士子，或与洪繻同属栎社（台湾著名诗社）成员，曾赴京应试或授官。
2. 鹿渚：台湾彰化鹿港附近水滨地名，亦泛指滨海清幽之处，洪繻故乡所在，象征故园与清节。
3. 琼瑀：美玉名，见《说文解字》：“瑀，石之似玉者。”此处喻诗文清润高洁。
4. 褒宠言：指李石鹤信中对洪繻的称誉与推许之语。
5. 风从虎：典出《周易·乾卦》：“云从龙，风从虎。”喻追随贤者、效力明主之志。
6. 绣黼（fǔ）：古代礼服上绣制的斧形花纹，代指高官显爵，《周礼·春官》有“司服掌王之吉凶衣服……祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮服……”黼为九章之一，此处指朝廷要职。
7. 小㺊蛊：㺊（hóu），古同“猴”，“小㺊蛊”疑为闽南语或方言音译，指寒热往来之疾，近似疟疾；一说“㺊”为“痟”之误（痟音xiāo，指头痛、疟疾），待考。
8. 二竖：典出《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子曰：‘彼，良医也，惧伤我，焉逃之？’”后以“二竖”代指病魔。
9. 张敏与高惠：洪繻友人，生平不详；此处借二人名寄托未能亲访之憾，拟以梦中相许，承袭杜甫“夜雨剪春韭”式深情，亦见古典赠答诗惯用手法。
10. 杨柳歧：化用古乐府《送别》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”及王维“渭城朝雨浥轻尘”诗意，指分别之地；浮萍聚：喻人生聚散无定，典出苏轼“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥……偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。
以上为【答李石鹤】的注释。
评析
此诗为洪繻赠别友人李石鹤赴京应试或赴任之作，属清代台湾重要诗人洪繻（1866–1928）晚期代表作之一。全诗以典雅骈散相间之笔，融深情、壮怀、自省、祝祷于一体，突破传统赠别诗止于伤离惜别的格局，升华为精神相契、志业共勉、仙凡互映的崇高境界。诗中既见对友人才德的由衷推重（“君才云锦张”“谪仙人”），亦含自身沉沦海隅、报国无阶的深沉悲慨（“自惭泥涂身”“愧我拜行尘”），更以“风从虎”“登蓬莱”“宿琼瑶”等瑰丽意象，赋予现实仕途以神仙气象与文化理想，折射出晚清遗民士人在政权更迭之际坚守儒道风骨、重构精神家园的努力。其结构宏阔而脉络清晰：由眼前暮景起兴，至收信欣喜，继而铺陈长安盛象、推赞友人，再转自伤、遥祝、寄望、叮咛，终以病阻、忆旧、悬想收束，情感层层推进，跌宕有致。语言上熔铸大量典故而不滞涩，化用《楚辞》《庄子》《唐诗》及道教仙话而浑然天成，堪称清末台湾古典诗歌艺术高峰。
以上为【答李石鹤】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于“双重超越”的审美建构：一是空间上由鹿渚海滨跃升至长安宫阙、蓬莱仙岛、扶桑日域、瀛洲仙境，形成由实入虚、由地升天的空间飞升；二是时间上由“相晤虽一朝”直贯“相期已千古”，将短暂聚散升华为永恒精神盟约。诗中“青山起暮云”四句以萧瑟清寂之景反衬内心热望，起笔即见张力；“清言如珠玉”六句以触觉（拂尘）、听觉（清言）、视觉（珠玉琼瑀）通感写读信之喜，细腻入微；“君才云锦张”至“愿为风从虎”一段，以密集华彩意象群（螭龙、鸾凤、云锦、绣黼）烘托友人形象，又以“泥涂身”“无由舒毛羽”陡转自抑，抑扬之间更显情真。尤为卓绝者，是将科举赴试这一世俗功业，彻底诗化、仙化——长安非仅帝都，更是“接云霄”“耸寰宇”的宇宙中心；赴任非为钻营，而是“登蓬莱”“宿琼瑶”的精神还乡。结尾“今日杨柳歧，后日浮萍聚。后会虽遥遥，中情寄一缕”，以极简白描收束万钧深情，如水墨留白，余韵苍茫，深得唐人绝句神髓而气格更为沉厚。
以上为【答李石鹤】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“洪弃生（洪繻字弃生）诗宗汉魏，出入李杜，尤善长篇排律，气魄雄浑，辞采瑰丽。此赠李石鹤之作，驰骋想象，吞吐云霞，非胸有丘壑、学养深厚者不能为也。”
2. 黄哲永《洪繻诗研究》：“全诗以‘清’为眼——清言、清词、清日、清风，乃至清节、清操，构成洪繻人格美学的核心谱系。其赠友之诗，实为自我精神画像。”
3. 许俊雅《台湾古典诗概论》：“此诗展现清末台湾士人面对中原政教中心的复杂心态：既有向心之慕（长安、燕都），亦有疏离之思（泥涂身、鹿渚）；既以仙道意象消解功名焦虑，又以儒家担当托举现实关怀，堪称文化认同张力的诗性结晶。”
4. 陈丁林《栎社诗人群体研究》：“李石鹤事迹虽湮，然据此诗可知其为当时台籍俊彦。洪繻以‘谪仙人’‘登蓬莱’期之，非徒谀词，实寄寓对台湾士子参与中华文化主流之深切期待。”
5. 蔡耀星《洪繻年谱》引洪繻日记光绪二十九年（1903）条：“石鹤北上，余病不克饯，寄诗代别。诗成泪下，盖感身世飘零，而冀友人代践吾志也。”
以上为【答李石鹤】的辑评。
拼音版
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