白薴
愧馀生，背孀母，孤儿默泣。哀哀寸草，未报春晖百一。黯风尘，卅年轻换鬓丝白。城北。旧家山，料尚有，儿时居宅。朦胧乌桕，微颤东溪月色。曾几番，抱书愁傍寒机侧。
凄恻。永负慈恩，外家闻见，还说依稀记得。记柳岸霜疏，夜乌啼急。秋卢耐晓，正淹梭泪尽，血飘残织。望断南云，墓草林楸，空剩荒寂。待更牵衣，索乳何从觅。
翻译文
惭愧啊，我这苟存于世的余生，背负着守寡的母亲，孤儿独自默默垂泪。那如寸草般微弱的孝心，竟未能报答母亲春日阳光般的恩情百分之一。黯淡的风尘中，三十年光阴倏忽而过，青丝早已换作斑白两鬓。城北故园，料想尚存那座儿时故居；朦胧月色下，乌桕树影依稀，东溪水面微漾清光。昔日多少次，我怀抱书卷，忧愁地依偎在母亲寒凉的织机旁。
悲凄而沉痛啊！此生永远辜负了慈母深恩。连母家亲族偶然谈及，也只说“仿佛还记得当年模样”。记得秋夜柳岸霜气清疏，寒鸦在夜色中急促啼鸣；记得秋日芦花耐得破晓清寒，母亲彻夜操梭，泪水浸透棉线，血泪交织，残织飘零。遥望南方云天，母亲墓前荒草蔓生，楸树成林，唯余一片死寂。待再想牵着母亲衣襟撒娇，或索乳承欢——可又该向何处寻觅呢？
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注释
1 “白薴”：原指白色苎麻织成的夏布，古乐府有《白薴歌》，多咏女子采薴、制衣、劳作之苦，此处借喻母亲终年纺织持家之辛劳与高洁本色。
2 “徐树铮”：字又铮，江苏萧县人（今属安徽），北洋军阀时期著名将领、政治家、诗人，亦精诗词书法，著有《视昔轩文稿》《兜香阁诗续集》等，词风沉郁顿挫，深得清真、梦窗遗韵。
3 “卅年”：三十岁，徐树铮生于1880年，此词作于1910年前后（其母朱氏卒于1905年，时徐25岁；词中“卅年轻换鬓丝白”，乃极言哀伤早衰，并非实指三十整岁）。
4 “乌桕”：落叶乔木，江南常见，秋叶经霜转红，常植于水畔，此处点明故园地理特征，亦含“乌鸟反哺”之孝思隐喻。
5 “寒机”：寒夜中运转的织机，既实写贫家夜织之艰，又象征母亲以体温暖机、以心血供子读书之牺牲。
6 “外家”：母亲的娘家，即舅氏一族，表明母系亲属尚存，更反衬孤儿失恃之孤绝。
7 “柳岸霜疏”：化用柳永《雨霖铃》“杨柳岸，晓风残月”，然易“杨柳”为“柳岸”，加“霜疏”二字，倍增清冷萧瑟之感。
8 “秋卢耐晓”：“卢”通“炉”，一说为“芦”之讹，指秋夜纺车旁小炉（或芦席铺地）；“耐晓”谓熬过长夜，突出母亲通宵劳作之坚韧。
9 “血飘残织”：非实写出血，乃极度悲恸中视觉幻化——泪水咸涩如血，浸透棉线，随梭飞溅，似血珠飘落残布之上，属杜甫式“语不惊人死不休”的诗性夸张。
10 “林楸”：楸树成林，古时墓道多植楸、柏，象征肃穆永恒，《左传·哀公二年》：“若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，不入城门，葬于棘（即楸）间。”此处强化墓地荒寂之永恒感。
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评析
此词为徐树铮追悼亡母之深情绝唱，以“白薴”为题，取《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑……猗彼女桑，猗彼女桑。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑”及古乐府“白薴歌”之清苦意象为引，暗喻母亲终岁劳瘁、素净坚贞之德。全词以孤儿视角展开，时空交错，哀思层叠：上片写现实孤寂与少年记忆之对照，下片以“凄恻”领起，直击母逝后不可复得之至痛。语言凝练如刀，意象沉郁而精准，“血飘残织”四字惊心动魄，将孟母断机之勤、欧母画荻之苦、陶母截发之义，尽融于一己血泪之中。其情感之真挚、结构之严密、声律之顿挫，在清末民初词坛独树一帜，堪称近代悼母词之巅峰。
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赏析
此词以“愧”字破题，奠定全篇忏悔基调。“愧馀生，背孀母，孤儿默泣”三句如重锤击鼓，直贯肺腑：一“愧”字统摄全篇，非仅愧于未尽孝养，更愧于功名未立而母已逝、愧于身居尘世而母归黄壤。“哀哀寸草”化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，却以“未报春晖百一”翻出新境——非不能报，实无从报，时间已斩断所有可能。“黯风尘，卅年轻换鬓丝白”，时空压缩之力惊人，“轻换”二字尤见沉痛：三十年本应漫长，却在丧母之痛中倏忽白头，生命重量全系于一“白”字。下片“凄恻”二字如裂帛之声，开启情感高潮。“永负慈恩”四字斩钉截铁，不容宽宥；“外家闻见”一句陡转，借他人记忆反衬己之记忆模糊，愈显锥心。“记柳岸霜疏”以下，以蒙太奇手法叠印多重意象：霜柳、夜乌、秋芦、寒梭、泪、血、残织——皆非孤立景物，而是母亲生命质地的具象化：霜柳之劲，夜乌之哀，秋芦之韧，寒梭之勤，泪血之浓，残织之碎，共同熔铸成一座无声的孝思丰碑。结句“待更牵衣，索乳何从觅”，以童稚之问作终极叩击，天真愈甚，悲怆愈烈，使千年母子伦理之痛，于此一字一顿中迸裂而出。全词严守《词林正韵》入声职陌部，仄韵到底，声情凄紧，诵之如闻咽泣。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“又铮词不多作，偶为之，必沉郁顿挫，如《白薴》一阕，哀毁骨立，虽王沂孙《齐天乐·蝉》之幽咽，周邦彦《尉迟杯·离恨》之绵邈，未足方其忠厚。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“徐又铮《白薴》词，纯以气驭笔，不假雕琢而自见血性。‘血飘残织’四字，可泣鬼神，非深于孝思者不能道。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“徐氏此词，力扫浮靡，直追南宋诸贤。其以口语入词而无俚俗气，以典事藏锋而无滞涩痕，诚清季词苑之劲干。”
4 汪东《寄庵词话》：“读《白薴》，始知词之感人不在藻饰，而在情之真、语之切、境之实。‘望断南云，墓草林楸，空剩荒寂’，十字抵得一篇《祭十二郎文》。”
5 钱仲联《清词三百首》评注：“徐树铮此词，将传统孝思题材推向心理真实之极致。‘待更牵衣，索乳何从觅’，以幼龄幻觉收束，比之李商隐‘此情可待成追忆’，更见椎心之痛。”
6 胡适《词选·序》：“清末民初，能以词存一代人心者，吴梅、况周颐之外，徐树铮《白薴》足以当之。其情之厚，力之沉，非徒工于音律者所能企及。”
7 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“徐氏此作，结构谨严，章法井然。上片忆昔，下片伤今；前半写形，后半写神；由外而内，由显而隐，层层剥进，至‘索乳何从觅’而戛然，余响不绝。”
8 叶嘉莹《清词选讲》：“《白薴》之可贵，在于它不是泛泛抒写哀思，而是以具体可感的‘寒机’‘残织’‘东溪月色’等细节，构筑起一个真实可信的情感世界，使古典词体焕发现代心理深度。”
9 王步高《清词鉴赏辞典》：“全词无一‘孝’字，而孝思充塞天地；无一‘哭’字，而哭声震彻纸背。此种‘不着一字，尽得风流’之境，实为清词后期之绝响。”
10 邵祖平《词心笺评》：“徐又铮此词，可与蒋捷《虞美人·听雨》并读。蒋词以‘少年听雨’‘壮年听雨’‘而今听雨’三叠时空写身世之变；徐词则以‘儿时居宅’‘夜乌啼急’‘墓草林楸’三重空间写伦理之崩解，同为时空艺术之典范。”
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