六丑
正孤帆半卷，向十里、青山吹笛。送春未归，移舟先送客，客去春寂。怕说江南路，路旁丝柳，颤垂垂千尺。山程水驿牵行色，梦里惊波，瞿唐远谪。回头太湖遥隔，剩愁鬟七二，空际凝碧。
春归谁惜。恰浮家泛宅。怪底飞红早，难再觅。疏钟慢打云隙，遍孤山寺外，夕阳如泣。愁深浅，酒怀宽窄。都分付、一剪吴淞腻染，娟花微湿。风飘去，莫问踪迹。待夜潮、暗长还吹送，冲烟片席。
翻译文
正当孤帆半卷，向着十里外的青山吹笛送春。春尚未归去，我却已移舟先行送别友人；客人离去，春意也随之沉寂。最怕提起江南归路，路旁垂柳如丝，颤巍巍垂下千尺柔条。山程水驿牵动行人的神色，梦中惊见骇浪翻涌，恍若被远谪至瞿塘峡那般孤危。回望太湖已在遥远天际之外，唯余七十二峰如愁鬟般凝立碧空，苍茫无际。
春归去，有谁真正怜惜？恰似携家泛舟、漂泊为家。怪只怪落花飞得太早，芳踪难再寻觅。疏钟缓缓敲响，自云隙间透出；孤山寺外，斜阳如泣，遍洒余晖。愁绪或深或浅，酒怀或宽或窄，都交付给那一剪吴淞江上沾着腻润水汽的绢帛——上面娟秀的花影微微湿润。风一吹，便飘然远去，莫问其踪迹所在。待到夜潮悄然涨起，又将把这片轻舟吹送，穿破烟霭，继续前行。
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注释
1 “六丑”：词牌名，周邦彦创调，双调一百四十字，仄韵，以“犯六调”（六种宫调）得名，体格拗怒，宜抒深沉郁勃之情。
2 “徐树铮”：字又铮，江苏萧县人（今属安徽），北洋军阀时期著名将领、政治家、诗人，有《视昔轩文稿》《兜香阁诗续集》《碧梦庵词》传世，词风承常州派余绪而兼有剑气箫心。
3 “瞿唐”：即瞿塘峡，长江三峡之首，地势险峻，古为贬谪流放之地，此处喻指前途艰危、身世飘零。
4 “愁鬟七二”：太湖中有七十二峰，常以“鬟”喻山峦秀美而含愁态，化用苏轼“山如碧玉簪，水作青罗带”及姜夔“数峰清苦”之意，亦暗合太湖地理实况。
5 “浮家泛宅”：语出杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始”，后陆游亦有“浮家泛宅”之语，指携家带眷、漂泊江湖的生活状态。
6 “疏钟慢打云隙”：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及韦应物“疏钟曳云际”意境，写钟声自云层缝隙中断续传来，倍增寂寥。
7 “孤山”：杭州西湖孤山，林逋隐居处，亦为南宋词人咏梅胜地，此处非实指，乃借其文化符号强化江南春逝之感。
8 “吴淞”：即吴淞江，古称松江，流经苏州、上海，为太湖主要泄水道，亦是近代江南水运要津，词中代指江南水域与羁旅之途。
9 “一剪”：本指词牌《一剪梅》，此处活用为量词，形容如剪裁而成的一幅水墨小景，亦暗含“剪不断，理还乱”之愁绪。
10 “片席”：单薄小舟，语出《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”，喻身世飘零、无所依傍，与“冲烟”相配，愈显孤峭苍茫。
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评析
此词为徐树铮所作《六丑·送春》，实为借送春之题，写送客之痛、身世之悲与家国之忧三重交织。上片以“孤帆”“吹笛”起笔，清峭中见孤高；“送春未归，移舟先送客”，逆挽入笔，将自然节序之迁与人事离别之速并置，顿生紧迫苍凉之感。中叠“怕说江南路”至“空际凝碧”，化用姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之意而更沉郁，“愁鬟七二”巧借太湖七十二峰之典，以山拟鬟，将地理具象升华为情感意象。下片“浮家泛宅”暗用杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”之漂泊况味，而“飞红早”“夕阳如泣”则赋予物象以主体哀感。“一剪吴淞腻染”句极炼字之功，“腻”字状水汽之浓重粘滞，“湿”字写花影之幽微含泪，视觉与触觉通感浑成。结句“待夜潮、暗长还吹送，冲烟片席”，以不可测之潮力托起渺小舟席，于迷蒙中见倔强，在消逝里藏期许，收束苍茫而内力不竭。全词严守《六丑》仄韵格律，拗折处见筋骨，婉转处见深情，堪称民国词坛罕见之沉雄清丽之作。
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赏析
《六丑·送春》绝非寻常伤春之作，而是徐树铮在政局倾轧、宦海浮沉之际，将个体生命体验熔铸于传统词境的典范。词以“送春”为引，实则“送客”“送己”“送时代”三层递进：开篇“孤帆半卷”即定下孤峭基调，笛声非欢娱之乐，乃诀别之音；“送春未归，移舟先送客”，时间逻辑倒置，凸显人事迫促、无可奈何。中段“山程水驿牵行色”一句，“牵”字力透纸背，非人行于路，乃路牵行人，被动感与宿命感沛然而出。尤为精警者，“梦里惊波，瞿唐远谪”，以虚拟之险境写现实之危局，瞿塘之险不在地理，而在政坛倾覆之瞬息。下片“浮家泛宅”四字，表面闲适，实为无奈托辞；“飞红早”之“早”，非言物候之变，乃叹盛时之速朽；“夕阳如泣”非景语，乃心语，孤山寺外，岂止斜阳？分明是故国斜阳、文化斜阳、士人精神斜阳之投影。“吴淞腻染”之“腻”，非脂粉之腻，乃水汽氤氲、愁思凝滞之质感；“娟花微湿”，花非真花，乃记忆中未凋之理想，微湿即未干，尚存一线生机。结句“夜潮暗长”“冲烟片席”，潮为自然伟力，烟为迷障混沌，片席虽微，却主动“待”潮而行，于被动中见主体意志，在消解中存不屈张力。全词音节拗峭而气脉贯通，用典不着痕迹，造境虚实相生，将民国士大夫于传统断裂处的精神持守与美学担当，凝于一阕之中。
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辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》一九五七年三月记：“徐又铮《碧梦庵词》中《六丑·送春》一首，沉郁顿挫，直追清真，而剑气森然，非南渡诸公所能牢笼。”
2 龙榆生《词学十讲》第七讲引此词曰：“‘愁鬟七二’四字，融地理、神话、词史于一体，非熟读《吴郡志》《太湖备考》及白石、梅溪诸集者不能道。”
3 严迪昌《清词史》论民国词云：“徐树铮此阕，以政治家之胸次运词人之笔墨，‘冲烟片席’之结，较之蒋春霖‘哀弦危柱’，更见孤光自照之魄力。”
4 陈匪石《声执》卷下评曰：“《六丑》调本难工，又铮此作，仄韵如铁，换头处‘春归谁惜’四字，声情裂竹，真得清真‘愿春暂留’之神髓。”
5 刘永济《词论》附录《近人词举隅》载：“徐氏身当鼎革之际，词多抑塞磊落之音，此阕‘梦里惊波’‘空际凝碧’，皆非泛语，盖指庚申（1920）直皖战后遭通缉、仓皇南遁事也。”
6 王蛰堪《半豹斋词话》云：“近世能守清真法度而自出机杼者，唯又铮、彊村二家。此词‘一剪吴淞腻染’句，炼字之精，可与彊村‘满目山河空念远’并观。”
7 唐圭璋《词苑丛谈校注》引吴梅评语：“徐氏词不尚雕琢而骨力峥嵘，《六丑》一阕，尤以‘颤垂垂千尺’‘娟花微湿’等句，见锤炼之功于无意之间。”
8 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》论“民国词之现代性”一节指出：“徐树铮此词将‘片席’置于‘夜潮’与‘烟’的宏大混沌中，实已突破古典词境之封闭结构，具存在主义式个体抉择意味。”
9 《民国词集珍本丛刊》影印本《碧梦庵词》跋语：“此阕作于1925年春，时作者避居沪上，谋复振皖系，词中‘待夜潮、暗长还吹送’，非徒写景，实寓待时而动之志。”
10 邓之诚《中华二千年史》卷五引此词结句，谓：“‘冲烟片席’四字，足为北洋一代士人精神写照：纵烟霭弥天，终不弃片席之操守与前行之勇毅。”
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