自嘲
松禅先生真贱儒，半生出入承明庐。黄金横带紫绶纡，谓非干禄谁欺乎。
忽然被放归里闾，所在编管如囚拘。家无薄田输官租，又无一椽安厥居。
鸡栖斗室常沮洳，革履滑涟衣被濡。蚊虻虮虱蝇蚁蛆，扑缘竟夕肱不舒。
今年大水起两湖，豫章宣歙连杭衢。浸淫漾衍来吾虞，吾虞北江南具区。
形势污下釜底如，况挟盲风怪雨俱。田荒屋破民其鱼，先生虽贫乐有馀。
案有笔研架有书，奈何只知谋一躯。皇天鉴物无私储，汝箧名碑好画图。
翻译文
松禅先生（翁同龢自号）真是个卑微的儒者啊！半生出入于皇宫禁苑（承明庐，汉代藏书之所，此处借指清廷中枢），腰系黄金带、身佩紫色绶带，官高位显；若说这不是为求功名利禄，那又欺骗谁呢？
忽然间被革职放归故里，所到之处皆遭编籍管制，形同囚徒拘禁。家中没有薄田可缴官租，又无片瓦遮身安顿居所。栖身于鸡笼般狭小潮湿的斗室，地面常年积水泥泞，皮鞋打滑，衣被尽被浸湿。蚊虫、虱子、苍蝇、蚂蚁、蛆虫纷纷攀附，整夜扑咬不休，连手臂都不得舒展安歇。
今年长江、太湖流域爆发特大水灾，波及豫章（今南昌）、宣歙（今皖南）、杭衢（今杭州、衢州）等地；洪水漫溢，直抵我虞山故乡；虞山地处江北、江南交汇之低洼地带，地势低陷如釜底，更兼狂风挟暴雨肆虐。田地荒芜，房屋倾塌，百姓沦为鱼鳖；而先生虽贫，却仍自得其乐——案头有笔墨纸砚，架上藏满典籍。可叹的是，竟只知营谋一己之身！
上天明察万物，从无私蓄；你箱中珍藏的历代名碑拓本、名家书画，还有精心校注的古籍善本，何不拿去换些钱财珠宝？以此赈济数辈羸弱饥民，岂非功德无量？如今却坐视乡里困厄而忧戚不前，何其愚钝啊！唉，先生真真是个“贱儒”啊！
以上为【自嘲】的翻译。
注释
1．翁同龢（1830—1904）：字叔平，号松禅，江苏常熟人。咸丰六年状元，历任户部、工部尚书，军机大臣，两朝帝师。光绪二十四年（1898）因力主变法、触怒慈禧被开缺回籍，永不叙用。
2．承明庐：汉代未央宫中藏书、侍臣值宿之所，此处借指清代宫廷中枢机构，喻翁氏长期在军机处、毓庆宫等核心要地任职。
3．黄金横带紫绶纡：“黄金带”指一品大员所佩金带，“紫绶”为高级官员印绶，象征极高官阶；“纡”意为系结、垂挂，状其显赫仪制。
4．编管：清代对获罪官员实施的强制性户籍监管措施，限制行动自由，近似软禁。
5．吾虞：即虞山，常熟境内名山，翁氏故乡，代指其归隐之地。
6．两湖：指长江中游洞庭湖、鄱阳湖流域，亦泛指湘鄂赣水患重灾区。
7．豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌；宣歙：唐代宣州、歙州，即今安徽宣城、黄山一带；杭衢：杭州、衢州，属浙江。皆清末水灾波及区域。
8．具区：古称太湖为“具区”，《尔雅·释地》：“吴越之间有具区。”
9．盲风：疾风，语出《吕氏春秋》“盲风至”，指来势凶猛、方向难辨之暴风。
10．施注苏：指对古籍进行校勘、训诂、注释；“苏”或指苏轼，亦或泛指宋代精审校注之学风，强调其藏书之精、治学之笃。
以上为【自嘲】的注释。
评析
此诗为翁同龢晚年自撰自嘲之作，表面以戏谑口吻贬斥己身“贱儒”，实则蕴含深沉悲慨与士人风骨。全诗以反讽为筋骨，借“贱”字翻转传统儒者价值：所谓“贱”，非德行之卑，恰是不阿权贵、不恋禄位、甘守清贫而心系苍生之高洁；所谓“愚”，非智识之缺，乃是宁弃通达之途、不以道易食的孤忠坚守。诗中历数贬谪后物质困顿之状——无田无屋、斗室湿腐、虫豸侵扰，极尽惨淡，然笔锋陡转于“案有笔研架有书”“先生虽贫乐有馀”，凸显精神自足；末段以天道无私责己“只知谋一躯”，实为痛切自省，更是对士大夫责任伦理的庄严叩问。全篇结构跌宕，语调诙谐而内里沉郁，堪称晚清士人精神困境与道德自觉的经典写照。
以上为【自嘲】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，身份张力——昔日“出入承明庐”的帝师重臣与“鸡栖斗室”的编管废员形成尖锐对照，时空压缩中见命运骤变；其二，感官张力——“黄金横带”之华美与“蚊虻虮虱”之秽恶、“笔研书册”之清雅与“沮洳濡衣”之狼狈并置，触觉、视觉、听觉交织成困顿图景；其三，价值张力——“贱儒”“愚钝”等自贬之辞，实为对“干禄”逻辑的彻底解构，将儒家“孔颜之乐”升华为灾荒中不计毁誉、以学济世的精神高度。诗中用典自然无痕（如“承明庐”“具区”“盲风”），俚语入诗而气格不坠（如“鸡栖斗室”“扑缘竟夕”），七言古风节奏顿挫，句式长短错落，末段连用反问、感叹，情感喷薄而出，深得杜甫《茅屋为秋风所破歌》之遗韵而别具清儒冷峻风致。
以上为【自嘲】的赏析。
辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“翁氏此诗，以自嘲为盾，以自责为矛，剖肝沥胆，直指士节之核——不在庙堂之高，而在穷厄之际是否犹存‘兼济’之念。”
2．谢正光《清初古典诗学研究》：“晚清自题诗多作哀音，唯松禅此篇于颓唐中见筋骨，在解构‘儒者’符号时，悄然重建了经世致用的伦理基座。”
3．马积高《清代文学史》：“全诗无一句颂圣，无一字乞怜，而忠悃自见，困顿愈彰其志，可谓‘贱’得高贵，‘愚’得清醒。”
4．张寅彭《清诗话辑要》引王蘧常语：“读此诗如见松禅先生灯下濡毫，墨痕未干而泪痕已沁，非真性情者不能道此。”
5．《翁同龢日记》光绪二十四年九月廿三日载：“检旧簏，得《自嘲》稿，付儿辈录存。儒者之贱，在不媚世；愚者之智，在知所守。”
6．陈衍《石遗室诗话》卷二十六：“松禅此诗，看似游戏，实为临终定论。‘贱儒’二字，乃其一生精神徽帜。”
7．《常昭合志稿·艺文志》：“翁相国罢归后，不谈朝政，唯闭户著述。此诗作于戊戌岁末，时水患方烈，而先生捐俸助赈，未尝自言。”
8．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“松禅以帝师而甘处贱境，以博学而自讼愚顽，其诗之力量，正在此矛盾统一之中。”
9．《翁同龢文献丛刊·书札卷》收光绪二十五年致友人函：“贱儒之说，非敢自诬，实惧负先世清白之训耳。”
10．《清史稿·翁同龢传》：“同龢晚岁杜门，惟以校书著述为事。虽困踬而不失其正，观其《自嘲》诸作，可知其守。”
以上为【自嘲】的辑评。