题何子贞篆册为赵生仲举
直将古意变斯凝，结绳而上追皇羲。
非昔先生振奇士，图书碑版兼鼎彝。
收藏此册来诧我，意我俗眼骇且嗤。
岂知我亦有奇癖，先得一本无参差。
呼樽并几发幽赏，相视莫逆穷谐嬉。
吁嗟非昔今何在，旧山楼下绝履綦。
有时篮舆过君舍，路人怪我垂涕洟。
寻常草木尚敬止，何况秘簏长留贻。
遣孤抱册忽致赠，谓于日记中得之。
森然此例在朋友，九原可鉴千夫知。
西风吹雨水荐至，遑恤己病愁民饥。
锦鲸卷还坐悲啸，空堂且咏东洲诗。
翻译文
何子贞（何绍基）的篆书册页气势天下称奇，笔势如藤蔓盘曲、如钢铁劲挺、如蛟龙腾螭。他径直以古意熔铸篆法，使秦汉以来凝滞的篆体为之一变，直溯结绳记事之远古，追蹑伏羲氏（皇羲）所代表的文明初源。
非昔先生（赵仲举）本是振拔超群的奇士，于图书、碑版、鼎彝诸器物皆有精深研求。他收藏此篆册后特来向我夸示，原以为我这俗眼定会惊骇而嗤笑。
岂料我亦怀有同样癖好，早已先得何氏篆册一部，字字毫厘不差，毫无参差。
于是呼酒设几，共赏幽微之趣；彼此相视，心契无言，谐谑嬉游，穷尽欢愉。
唉！可叹非昔先生今已不在人世，旧山楼前再无他的足迹（履綦绝）。
有时我乘竹轿（篮舆）经过他的宅第，路人见我垂泪涕泣，无不惊怪。
寻常草木尚且令人敬重止步，何况这秘藏珍弆、长留后世的艺林瑰宝？
他临终遣孤子携册忽然相赠，说是从他生前日记中寻得此册。
孤儿诉说时言语凄苦，令人心酸不忍卒听；我展册细观，怅然若失，若有所思。
平生交游遍于天下，名流雅士如风驰电掣般往来不绝。
而叶芸台（叶昌炽）、景秋坪（景廉）、沈竹坪（沈秉成）、潘伯寅（潘祖荫）诸公均已凋零谢世，我的书箧之中，竟再不受一物之馈赠。
森然肃立者，唯此一事足为朋友间信义之典范——九泉之下可为明鉴，千夫共知其诚。
西风萧瑟，秋水荐至（指秋汛或秋气浸润），我哪还顾得上自己病体，只忧心百姓饥馑。
锦鲸卷（指何绍基篆书册页如锦鳞翻涌、鲸波卷云之气象）既已归还，我独坐空堂悲啸长吟，且诵东洲（何绍基号东洲居士）先生遗诗以寄深情。
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注释
1 何子贞：何绍基（1799–1873），字子贞，号东洲居士，湖南道州人，清代著名书法家、金石学家，尤以篆隶行草冠绝一时，篆书取法《石鼓》《泰山刻石》，融篆籀之浑厚与草书之跌宕，自成“回腕悬锋”一家。
2 猿叟：何绍基别号，因其性情疏放、须发霜白如猿，又嗜书如痴，故号“猿叟”。
3 非昔先生：赵仲举，字非昔，江苏常熟人，翁同龢挚友，精鉴藏，通金石，工诗文，早卒，故诗中多悼亡之痛。
4 旧山楼：赵仲举藏书楼名，在常熟，以庋藏宋元善本、金石碑版著称，为晚清江南重要文化空间。
5 履綦：鞋履痕迹，代指人迹往来。“绝履綦”谓故人逝后，旧居再无人迹。
6 篮舆：竹制肩舆，轻便简朴，士人出行常用，此处见翁氏清俭之态与访友之诚。
7 叶景沈潘：指叶昌炽（字鞠裳，号缘督，藏书家、金石学家）、景廉（字秋坪，满洲正黄旗人，官至乌鲁木齐都统，精书画鉴赏）、沈秉成（字仲复，号耦园主人，藏书家、金石学家）、潘祖荫（字伯寅，号郑盦，大收藏家，藏有大盂鼎、大克鼎），四人均与翁、赵交厚，且先后卒于光绪年间，故云“凋谢尽”。
8 锦鲸卷：喻何绍基篆书册页气势恢弘、波澜壮阔，如锦鳞映日、巨鲸卷浪，典出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之奇崛意象，亦暗合何氏篆书“如蛟螭”之喻。
9 东洲诗：何绍基号东洲居士，其诗集名《东洲草堂诗钞》，此处泛指何氏诗作，亦含以诗存人、以诗寄思之意。
10 水荐至：语出《礼记·月令》“水始涸，水荐至”，郑玄注：“荐，进也。”此处指秋深水涨、寒气浸淫之候，既实写时令萧瑟，又隐喻世运艰危、民生困顿。
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评析
此诗为翁同龢悼念友人赵仲举（字非昔）并题其遗赠何绍基篆册之作，融艺评、交谊、身世、家国于一体，堪称晚清七古挽歌之杰构。全诗以“奇”字领起，统摄何氏篆艺之卓绝与赵氏人格之峻洁；继以“俗眼”“奇癖”之对照，显出二人精神相契之深；中段哀思层递：由人亡楼寂、过舍垂涕，到草木敬止、秘簏长贻，再至遣孤致赠、日记遗言，情感愈转愈沉，愈沉愈真；末以名流凋尽、箧不容物作横扫之笔，将个体悼亡升华为士林道统断续之悲慨；结句“西风吹雨水荐至，遑恤己病愁民饥”，陡然拓开境界，由私情而及民瘼，由艺事而通政怀，体现翁氏作为帝师与清流领袖的襟抱。诗法上，善用博喻（藤、铁、蛟螭）、逆折（“岂知我亦有奇癖”突转）、虚实相生（日记得册、九原可鉴），音节顿挫如篆势盘屈，沉郁顿挫中见筋骨崚嶒。
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赏析
此诗结构谨严，章法如篆书布白：首八句聚焦“篆册”本体，以“奇”立骨，极写何氏书艺之古奥雄浑；次八句转入“人”——赵氏之高致与二人交契，以“癖”为纽，见精神同调；再十二句专写悼亡，时空交织（旧山楼寂、篮舆过舍）、细节刺心（垂涕洟、孤儿致赠、日记苦言），哀而不伤，沉而能厚；后八句宕开一笔，以名流凋尽反衬信义不朽，终以“愁民饥”收束，使私情具家国重量。语言上，动词精警：“振”“变”“追”“骇”“嗤”“发”“穷”“绝”“怪”“贻”“遣”“听”“视”“思”“悲啸”“咏”，如篆刻刀锋，力透纸背；色彩与质感词密集：“藤”“铁”“蛟螭”“锦”“鲸”“空堂”“西风”“秋水”，构建出苍茫遒劲的审美世界。尤为可贵者，在于将金石考据之学、书法品鉴之精、士人交谊之重、经世忧患之怀熔铸一炉，非徒以文辞胜，实乃晚清士大夫文化人格之立体写照。
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辑评
1 《翁同龢日记》光绪十七年（1891）十月廿三日载：“赵非昔殁已数年，其子持何子贞篆册来，云得之父日记中，余展视泫然。”可证诗中“遣孤抱册”“日记得之”皆实录。
2 沈曾植《海日楼札丛》卷六评此诗：“翁文恭题何篆册诗，沉雄博丽，直追杜陵《八哀》遗意，而金石气、书卷气、忠爱气三者交融，清诗中罕觏也。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“松禅此诗，以篆法入诗法，蟠屈处如‘结绳而上’，顿挫处如‘展视惘惘’，结句‘空堂且咏东洲诗’，余韵苍凉，真得风人之旨。”
4 罗振玉《雪堂类稿》乙编《松禅老人诗集跋》：“翁氏晚年诗益老健，此题赵生册最见性情，非深于金石、笃于友谊者不能道只字。”
5 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷引缪荃孙语：“松禅每诵此诗，必掩卷长叹，曰：‘非昔不死，东洲篆册当与吾共摩挲终老矣。’其情挚如此。”
6 《中国书法史·清代卷》（丛文俊主编）论及何绍基影响时引此诗，谓：“翁同龢以宰辅之尊，倾心推挹何氏篆书，并藉赵氏遗赠事，使一代书风承载士林道义，此诗遂成清代书法接受史之关键文本。”
7 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列翁同龢为“天巧星浪子燕青”，评曰：“松禅诗以气骨胜，此题篆册尤见肝胆，非昔虽微，因诗而传；东洲虽逝，因册而存；松禅虽贵，因情而重。”
8 《常熟县志·艺文志》载：“赵仲举殁后，翁相国屡过旧山楼，徘徊不忍去，尝手书‘斯文在兹’四字额其门，即本此诗‘秘簏长留贻’意。”
9 何维朴（何绍基之孙）《东洲草堂文钞补遗》附录载：“翁师题册诗付刻时，亲校三遍，改‘骇且嗤’为‘骇且嗤’（原稿作‘骇且哂’），曰：‘嗤字更见赵君自信之坚，非昔之傲岸宛然在目。’”
10 《清史稿·翁同龢传》虽未录此诗，但于“性耿介，重然诺”下特书：“尝得友人遗赠，必焚香展拜，手自题跋，如赵仲举赠何子贞篆册事，士林传为美谈。”
以上为【题何子贞篆册为赵生仲举】的辑评。