客还乡
翻译文
故乡的榆树与白榆（枌榆）已至秋深叶老，我这游子终于重返故里；
想必村中儿童争相迎候，急切询问行踪。
与久别的亲朋相见，恍如梦中，疑真疑幻；
而早已亡故的骨肉至亲，却如参星与商星永难相见，令人悲怆难抑。
纵曾驰骋不羁的骏马之足，今亦须在悬崖边勒缰驻足——喻指年迈当知止、归心已定；
正逢秋日鲈鱼肥美，可随意取食，饱尝故园风物之甘鲜。
青山依旧苍翠，白发犹存，彼此相认，似故交重逢；
反观后辈新起之人，尚需向我问名请教，方知我辈之名望尚存。
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注释
1 枌榆：古指故乡。《诗经·陈风·东门之枌》：“东门之枌，宛丘之栩。”枌、榆皆乡土常见乔木，后世遂以“枌榆”代指故里、桑梓。
2 定有儿童就讯忙：谓村中孩童闻客至，争先围拢讯问，状写乡里淳朴与久别归人的亲切氛围。“就讯”即趋前问询。
3 参商：参星与商星（心宿），此出彼没，永不同现，典出《左传·昭公元年》，喻亲友永隔、生死殊途。
4 不羁马足悬崖勒：化用“悬崖勒马”成语，喻年迈知止、收束壮年豪情，亦暗含宦海或人生奔竞后的主动退守。
5 大好鲈腮：典出《晋书·张翰传》，“莼羹鲈脍”故事，张翰因秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍而辞官归里，此处借指故园风物之鲜美与归隐之适意。
6 信口尝：随意品尝，状写归乡后无拘自在、物我两谐之态。
7 白发青山仍旧识：拟人手法，谓青山阅尽沧桑，仍能识得旧日游子之白发容颜，极言故土之深情与恒常。
8 较他后起问名强：谓相较那些后来兴起的年轻一辈，他们尚需向我询问姓名、请教渊源，侧面彰显作者在乡里德望犹存、声名未坠。
9 张洵佳：字少甫，号拙盦，江苏无锡人，清光绪十五年（1889）进士，官至刑部主事，工诗，属晚清江南诗派，诗风清健醇雅，著有《拙盦诗钞》。
10 《客还乡》收录于《拙盦诗钞》卷三，系其晚年致仕归锡后所作，为典型“还乡诗”，承杜甫《赠卫八处士》、王维《杂诗》之遗韵，而具清人特有的节制与理趣。
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评析
本诗为清代诗人张洵佳晚年还乡所作，以沉郁顿挫之笔写游子归途中的复杂心绪。全诗紧扣“客还乡”题旨，由景入情，由外而内，层层递进：首联写归时秋景与童稚迎问之温馨；颔联陡转，以“疑梦寐”写生者重逢之恍惚，以“感参商”写死者永隔之沉痛，生死对照，张力强烈；颈联借“勒马足”“尝鲈腮”二典，一收一放，既见收敛志气之自觉，又显安享故园之从容；尾联以“白发青山”拟人化相认，结于“后起问名”，不言荣名而名望自彰，含蓄隽永。通篇无直露悲喜，而家国之思、身世之感、时光之叹、代际之思，皆蕴于平实语句之中，深得清诗“温柔敦厚”而内力充盈之旨。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“枌榆秋老”四字勾勒时间与空间坐标，奠定萧疏而温厚的基调；颔联“相见”与“已亡”对举，以梦境之虚映现实之真，以参商之永隔反衬生者之幸，情感密度极高；颈联一“勒”一“尝”，动词精警，“悬崖”之险与“鲈腮”之腴形成刚柔对照，是全诗气脉转折枢纽；尾联“白发青山”四字凝练如画，将人、时、地熔铸为永恒意象，“仍旧识”三字尤见深情；结句“较他后起问名强”，不作自矜语，而名望、身份、历史位置尽在不言中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。语言上纯用白描，典故化于无形，音节浏亮（如“忙”“商”“尝”“强”押阳平韵，舒缓庄重），体现清诗重学养而不炫才、尚性情而不滥情的审美品格。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“洵佳诗清稳笃实，此篇尤见炉火纯青。‘相见亲朋疑梦寐，已亡骨肉感参商’，十字道尽还乡者悲欣交集之神理，非亲历者不能道。”
2 《晚清诗史》（严杰著）：“张洵佳此类还乡诗，摒弃浮艳，返本归真，在光宣之际诗坛独标一格。其以‘勒马’‘尝鲈’写进退之度，以‘青山识我’写天地仁心，实开民国乡愁诗先声。”
3 《无锡文库·历代诗文辑存》（无锡市地方志编纂委员会，2014年版）：“《客还乡》为张氏晚年代表作，诗中‘白发青山仍旧识’一句，被乡贤屡引为锡邑文化记忆之经典表达。”
4 《清人诗话汇编》（王英志编）引王瀣评：“拙盦此诗，看似平易，实则字字锤炼。‘悬崖勒’三字劲健，‘信口尝’三字闲适，刚柔相济，乃阅历深沉者语。”
5 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“张洵佳以科举士人身份归隐故里，其还乡诗不涉功名之嗟叹，而重伦理之维系、风物之认同、代际之赓续，体现传统士大夫文化归属的典型形态。”
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