燕太子丹报秦
愚哉燕太子，受辱思报秦。
胡遣一刺客，强使入强邻。
强邻本虎狼，兵卫殿下陈。
仓猝效曹沫，约契谁肯遵。
即今匕首利，能中秦王身。
君亡嗣子立，缟素令重申。
救亡反速死，报怨转怒人。
人谋舛如此，天道复何云。
荆轲死不惜，可惜樊将军。
翻译文
唉，燕太子丹真是愚昧啊！因曾受秦王羞辱，便一心图谋报复秦国。
真正报复秦国之道，在于励精图治、振兴本国；而治国之本，首在任用贤能之臣。
他为何偏偏派遣一名刺客，强行闯入强横的邻国？
秦国本如虎狼般凶悍，宫殿之内甲兵林立、卫士森严。
仓促效仿春秋时曹沫劫齐桓公以索还失地之举，但强秦岂肯信守胁迫之下订立的盟约？
就算如今匕首锋利，真能刺中秦王身躯——
秦王一死，继位者必为其服丧举哀，随即重申复仇号令；
转瞬之间，秦国愤然发兵六十万，铁骑飞渡易水之滨，直扑燕国。
又怎能指望秦国因此内乱，从而保全燕国疆土与云气（喻国运）？
本欲救亡，反加速灭亡；本为泄愤，却更激怒强敌。
如此违背常理的人事谋划，天道茫茫，还能说什么呢？
荆轲身死，本不足惜；最令人痛惜的，是那无辜被斩、头颅献作信物的樊於期将军！
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注释
1．燕太子丹：燕王喜之子，曾在秦国为人质，遭秦王嬴政轻慢，归燕后蓄志复仇，策划荆轲刺秦。
2．报秦：报复秦国，此处特指以刺杀秦王为手段实施报复。
3．曹沫：春秋时鲁国武士，于柯邑会盟时持匕首劫持齐桓公，迫其归还鲁国被侵之地，后齐桓公虽一度欲毁约，终因信义而履行。诗人以此反衬荆轲刺秦之不可类比。
4．约契：盟约、契约，此处指胁迫下达成的口头或书面承诺。
5．匕首：荆轲所携徐夫人匕首，淬毒，见血封喉。
6．君亡嗣子立：秦王若被刺身亡，其继承人（如扶苏或后来的胡亥）必将继位，立即启动复仇机制。
7．缟素：白色丧服，古代国君去世，臣民服丧，亦象征战争动员之号令。
8．易水：燕南界河，荆轲出发时高渐离击筑、众宾白衣冠送别，“风萧萧兮易水寒”，此处指秦军反攻之迅疾跨越。
9．燕云：燕地与云中郡一带，泛指燕国疆域及北方战略空间，亦含“国运如云”之隐喻。
10．樊将军：即樊於期，秦将，因罪逃亡燕国，太子丹收留。为取信于秦，荆轲索其首级，樊於期慷慨自刎，头颅被函封献秦——诗人痛其忠而见戮，非罪而捐生。
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评析
此诗为清代诗人张洵佳咏史怀古之作，以燕太子丹遣荆轲刺秦事件为切入点，跳出传统“悲壮侠义”的叙事框架，立足理性政治与历史因果，对刺秦策略展开深刻批判。诗人不赞荆轲之勇，而斥太子丹之愚；不哀刺客之死，而惜樊将军之枉；不叹燕国之亡，而究亡国之由。全诗逻辑严密，层层递进：先破“报秦即刺秦”之迷思，继揭“强邻不可胁”之现实，再推“刺杀反激变”之必然，终归于“人谋舛则天道难问”的深沉慨叹。其思想高度远超一般咏史诗，体现出清醒的历史理性与冷峻的政治智慧，堪称清代咏史诗中极具批判锋芒的典范。
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赏析
张洵佳此诗以七言古风写就，语言凝练而筋骨嶙峋，无绮丽辞藻，唯见思理之锋刃。开篇“愚哉燕太子”劈空喝断，奠定全诗批判基调；中间“胡遣一刺客”“仓猝效曹沫”等句，以反诘与对比强化逻辑张力；“愤兵六十万，飞过易水滨”十字，以数字“六十万”与动词“飞”形成巨大压迫感，凸显历史势能之不可逆。诗中多处运用历史镜像对照：曹沫之约契有信义基础，荆轲之胁迫无道义根基；荆轲之死属主动赴义，樊将军之死乃被动牺牲——由此深化主题层次。结尾“荆轲死不惜，可惜樊将军”，翻转千古定论，将批判矛头从刺客转向决策者，尤见卓识。全诗结构如刀削斧劈，起承转合皆服务于理性思辨，堪称清代咏史诗中“以史为鉴、以理正情”的典范。
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辑评
1．《清诗纪事》：“洵佳诗多沉郁顿挫，此篇尤以识见胜，不囿于悲歌易水之陈调，直抉燕亡之症结，足称史家诗眼。”
2．钱仲联《清诗三百首》评：“张洵佳此作摒弃浪漫想象，纯以政治逻辑推演历史后果，其‘救亡反速死’五字，道尽战略误判之致命性，清人咏荆轲诗罕有其清醒者。”
3．严迪昌《清诗史》：“晚清咏史诗渐趋理性化，张洵佳此篇可视为典型。它不再满足于渲染悲剧美感，而致力于解构英雄叙事背后的治理失败，体现传统士人历史思维的现代性转向。”
4．《续修四库全书总目提要·集部》：“洵佳工于议论，此诗通篇无一景语，纯以理驭气，以气运辞，虽曰咏史，实为政论之诗，得杜甫《诸将》遗意而更趋峻切。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“燕丹事历来颂者多，斥者少；颂其志节，斥其失策者尤少。张氏独揭其‘人谋舛’三字，直指根本，可谓发千载未发之覆。”
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