蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。
躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
晨从四丞相，入拜白玉除。
暮与一道士，出寻青溪居。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。
道在有中适，机忘无外虞。
兴酣头兀兀，睡觉心于于。
以此送日月，问师为何如。
翻译
春日美景尚未尽，夏日云霞已初升。
我骑马缓缓退出朝廷，衣襟随风飘动。
清晨随四位丞相入宫，拜于白玉阶前。
傍晚却与一位道士相伴，外出寻访青溪边的隐居之所。
做官而心归隐本无不同，朝堂与山野又有何区别？
只要心中有道，身处何处皆可安适；忘却机巧之心，便无忧虑外扰。
只惭愧自己高居烟霄之上，却让鸾凤这样的仙鸟作我的同伴。
又觉不安的是，在云林深处，鸥鸟与白鹤竟也不嫌弃我这尘世中人。
坐着时饮上几杯酒，躺下时枕着一卷书。
兴致来时头微晃，醉意朦胧；睡醒之后内心安然自得。
就这样送走一天又一天，试问法师，你觉得如何？
以上为【和微之诗二十三首和朝回与王炼师游南山下】的翻译。
注释
1. 微之：唐代诗人元稹，字微之，白居易挚友，二人并称“元白”。
2. 蔼蔼：形容春光明媚、草木繁盛的样子。
3. 峨峨：高耸貌，此处形容初夏云彩高远壮丽。
4. 躞蹀（xiè dié）：小步行走，此处指骑马缓行。
5. 风裾（jū）：风吹起的衣襟。裾，衣服的前后部分。
6. 四丞相：或泛指多位高官，非确指四人，反映诗人地位尊崇。
7. 白玉除：白玉阶，指皇宫中的台阶，象征朝廷高位。
8. 青溪居：清幽溪畔的居所，代指道士隐居之地。
9. 吏隐：做官而心志归隐，介于仕与隐之间的一种生活方式。
10. 鸾凤、鸥鹤：皆为象征高洁、自由的仙禽，前者喻朝中贤臣或神仙伴侣，后者代表山林隐士之友。
以上为【和微之诗二十三首和朝回与王炼师游南山下】的注释。
评析
此诗为白居易《和微之诗二十三首》之一，系与元稹（字微之）唱和之作，题为“和朝回与王炼师游南山下”。诗人通过描绘自身仕隐交织的生活状态，表达了对官场与隐逸双重身份的调和态度。他既参与朝政，又亲近道士、寄情山水，主张“吏隐”理念——即身在官场而心存林泉。全诗语言平实自然，情感真挚，体现了白居易晚年追求内心安宁、向往自由生活的精神境界。诗中融合儒道思想，既有士大夫的责任感，又具隐者超脱的情怀，是其“中隐”思想的典型体现。
以上为【和微之诗二十三首和朝回与王炼师游南山下】的评析。
赏析
这首诗以时间顺序展开，从“晨”至“暮”，再写到日常起居，结构清晰，层次分明。开篇以“蔼蔼春景馀，峨峨夏云初”起兴，点明时节交替，也暗喻人生阶段的过渡——诗人已步入中年后期，心境由积极进取转向淡泊宁静。诗中“退朝骑”与“随风裾”的描写，既有画面感，又透露出轻松自在的情绪，与传统朝臣归家的沉重形成对比。
“晨从四丞相……暮与一道士”两句对仗工整，极具象征意义：一边是权力中心的庄严秩序，一边是自然山林的清逸自由。这种对照凸显了诗人双重身份的和谐共存。“吏隐本齐致，朝野孰云殊”直抒胸臆，提出其核心思想——真正的隐逸不在于地点，而在于心境。只要“道在”“机忘”，无论居庙堂或处江湖，皆可安适无忧。
后半部分转入个人生活写照：“数杯酒”“一卷书”“头兀兀”“心于于”，寥寥数语勾勒出闲适自足的生活图景。“头兀兀”写醉态，“心于于”状心安，二者对照，更显精神上的满足。结尾以问句收束：“问师为何如”，既是对王炼师的请教，也是自我反思，留下余韵。
整体风格冲淡平和，语言质朴流畅，毫无雕饰之气，正是白居易晚年诗歌的典型风貌。诗中不见激烈情绪，却蕴含深刻的人生哲理，体现出诗人历经宦海沉浮后的通达与从容。
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辑评
1. 《全唐诗》录此诗，未附具体评语，然将其归入白居易后期唱和诗之列，视为其“中隐”思想代表作之一。
2. 宋代洪迈《容斋随笔》虽未直接评论此诗，但在论及白居易晚年生活时指出：“乐天既历要官，复耽禅悦，与僧道游，所谓‘似出复似处’者，正吏隐之谓也。”可与此诗主旨互证。
3. 清代《唐宋诗醇》评白居易此类诗曰：“外示旷达，中含感慨，语极和平，而寄托遥深。”虽非专指此篇，但契合其艺术特征。
4. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中强调白居易与元稹唱和诗的政治与心理背景，认为此类诗“表面言游赏，实则寓身世之感”，有助于理解此诗背后潜藏的仕隐矛盾。
5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详细考释，指出“四丞相”或为虚指，反映当时宰辅众多之况；“王炼师”事迹无考，应为长安附近道士，属白氏交游圈常见人物。
以上为【和微之诗二十三首和朝回与王炼师游南山下】的辑评。
拼音版
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