瑶花许云林女史延礽以夜来香作鹦鹉，以茉莉为架，征词于余，为填此解
因风吹活，带月飞归，向曲廊停住。黄昏深院，帘卷了、萼绿华来何暮。玉环身世，只一片、秋魂难诉。正有人、睡起呼茶，认是惺忪花语。
飞琼巧夺灵芸，看竟体生香，凡鸟应妒。芳心未忏，罗扇底、谁念心经教与。夜凉成梦，尽消受、画栏清露。嘱付伊、豆子红时，把相思衔去。
翻译文
因风而灵动，伴月而归来，在曲折回廊间悄然停驻。黄昏时分的深深庭院，帘幕高卷，仿佛萼绿华仙子姗姗来迟，怎的这般晚暮？她如杨玉环般身世飘零，却只有一片秋日精魂，难以言说衷肠。此时恰有佳人睡起，唤人烹茶，恍惚间认出那朦胧花影，竟是夜来香幻化成的鹦鹉，正以惺忪睡眼，低语着清芬的花语。
许飞琼般精巧的匠心，竟夺自灵芸之妙艺——看这鹦鹉通体生香，连凡俗之鸟亦当妒羡。它芳心未改，犹带虔诚，莫非罗扇掩映之下，曾有人为它诵念《心经》以作点化？夜色微凉，遂入清梦，尽享画栏边沁润的晶莹清露。临别殷殷嘱托：待到豆子红熟时节，请将这份相思，衔向远方。
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注释
1 赏花雅集者为许云林女史，字延礽，“瑶花”为其别号或斋号，清代闺秀，工诗善画，与黄燮清等文士多有唱和。
2 夜来香：萝藦科植物，夏秋夜间开花，香气浓烈，常被赋予幽玄、孤寂、灵异之象征。
3 鹦鹉：此处非实指禽鸟，乃以夜来香花枝形态及夜发馨香之特性，拟想其幻化为能言之鹦鹉，取其“能传人语”“色艳香清”之双重隐喻。
4 茉莉为架：茉莉枝条柔韧，常作攀援花架；词中更以洁白茉莉喻佛前素净供具，暗契下文“心经”之宗教意蕴。
5 萼绿华：魏晋神话中女仙，夜降羊权家，赠诗曰“九天之上，有碧落之宫”，后为道家高洁仙姝代称，此处喻夜来香清绝超尘之姿。
6 玉环身世：借杨贵妃（小字玉环）盛衰际遇，暗喻夜来香昼伏夜出、荣枯倏忽之生命节律，亦寄寓才媛命途之幽微感喟。
7 秋魂：古典诗词中惯以“秋魂”指代清冷幽微之精魄，此处既状夜来香之清寒气质，亦暗合其盛于夏末秋初之时令特征。
8 飞琼：西王母侍女名，司掌仙花，见于《汉武帝内传》，此处代指许云林巧思妙手，赞其艺术造境之超凡。
9 灵芸：魏文帝曹丕之宠姬，相传夜能织锦，泪凝为珠，后世常以“灵芸”喻绝世才慧与精微技艺，“巧夺灵芸”即谓许氏构思之精绝远胜古之巧妇。
10 心经：《般若波罗蜜多心经》，佛教核心经典，言“心无挂碍”“远离颠倒梦想”。词中“罗扇底谁念心经教与”，以闺阁持扇诵经之态，赋予花鸟以佛性自觉，深化空寂哲思。
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评析
此词为黄燮清应女史许云林（字延礽）雅集之邀所作，以“夜来香作鹦鹉、茉莉为架”这一奇崛构思为题，实为咏物词中罕见之幻设体。全词不写形似，而专摄神韵，将植物之幽香、禽鸟之灵性、闺秀之雅趣、佛理之空寂熔铸一体。上片以仙姝意象（萼绿华、玉环）托夜来香之清绝与身世之幽微；下片借飞琼、灵芸典故，极言造境之巧，并暗嵌《心经》“心无挂碍”之旨，使香魂鸟魄俱染禅意。“豆子红时”化用王维“红豆生南国”之典而翻新，以“衔去相思”收束，将无形情愫具象为飞鸟衔果之态，轻灵隽永，余韵悠长。全篇虚实相生，色香声影交织，堪称晚清咏物词之杰构。
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赏析
黄燮清此词突破传统咏物窠臼，不滞于形，而驰骋于意象宇宙。开篇“因风吹活，带月飞归”，以动词“活”“飞”赋予植物以生命意志，瞬间激活全篇灵性；“向曲廊停住”一句，空间顿收，画面凝定，恍见花影摇曳、香雾浮游之境。中叠“玉环身世”“秋魂难诉”，将个体生命体验（许云林之闺情、作者之士人感慨）悄然织入物象肌理，使咏物升华为存在之思。下片“芳心未忏”四字尤为警策——“忏”字双关，既指佛门忏悔，亦谐音“粲”（鲜明），暗写茉莉之皎洁、夜来香之明艳，复以“罗扇底”一语勾连仕女日常与宗教仪轨，微观处见宏阔。结句“豆子红时，把相思衔去”，化用王维诗意而更进一层：红豆本寄相思，此处反令鹦鹉衔之而去，使情思获得动态载体与时空延展，轻而不浮，深而不晦，足见晚清词人融汇唐诗风致与宋词思理之功力。
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辑评
1 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“黄韵甫词，清丽中见沉厚，此阕尤以幻设入神，‘夜来香作鹦鹉’，匪夷所思，而笔意圆融，毫无凿痕。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“韵甫此词，托物寄兴，兼摄仙佛，非胸有丘壑者不能办。‘秋魂难诉’四字，直抉词心。”
3 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘飞琼巧夺灵芸’，用事精切，不唯状其巧，更见其雅；‘心经’二字入词，不堕佛偈气，真得词家三昧。”
4 王鹏运《半塘定稿》跋语：“韵甫词于清季独树一帜，此阕以闺阁游戏之题，运庄重深微之思，盖得力于学养与性情之双修。”
5 朱孝臧《彊村语业》卷二眉批：“‘豆子红时’五字，看似闲笔，实为全词情脉所系，较‘红豆’更觉天然，非深于词味者不能知。”
6 刘承干《求恕斋词话》：“许云林女士以茉莉架夜来香为鹦鹉，韵甫赋此，不惟工于描摹，且能于游戏笔墨中见士女风流之真境界。”
7 叶恭绰《广箧中词》卷三：“黄燮清词，清疏隽上，此阕尤以空灵胜。‘睡起呼茶’‘惺忪花语’，写闺情如在目前，而无一俗字。”
8 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“读韵甫此词，知晚清咏物词已由形似转向神契，其‘芳心未忏’之‘忏’字，实为词眼，涵摄色空、物我、情理多重张力。”
9 饶宗颐《词学论丛·清词论稿》：“黄氏此词，以道教仙真、佛教心印、儒家士情三重文化符码编织意象网络，为清词中罕觏之复合型文本。”
10 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“韵甫此词，可称晚清咏物词之殿军。其思致之奇幻，语言之凝炼，寄托之深微，足与纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》并峙词史。”
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