西邻家有恆户今检为地主，即咏七古以赠之
君不闻，人心险恶毒如蛇，天眼近来转似车。分外钱财汤泼雪，强求产业水堆沙。
君不闻，绿水青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有没收在后头。
惟有苦穷最日久，从来富贵若云浮。藏金积玉人生累，乐道安贫天爵修。
华屋高堂何必建，良田美产勿须谋。箪瓢陋巷称贤者，污吏贪官今犯囚。
浪费资财经打倒，勤劳工作合潮流。先人暴利终无益，后代遭殃反受忧。
半苦半甜真妙境，半耕半读有何尤。我家数代称寒士，独酌吟诗任自由。
厨下常空无别味，园中春韭当珍馐。呼儿沽酒同相饮，与尔消除地主愁。
翻译文
您可曾听说：人心险恶，毒甚于蛇；而上天之眼近来仿佛车轮般转动不息，明察秋毫。那些非分之财，如沸汤泼雪，转瞬消尽；强求来的田产宅第，似沙上堆塔，终难稳固。
您可曾听说：绿水青山，清幽宜人；前人的田地，终将归于后人继承。但后人得之，切莫欢喜太早——还有更后来者，正等着接手呢！
唯有贫苦，最是长久；自古以来，富贵却如浮云般飘忽不定。积金藏玉，反成人生重负；乐守正道、安于清贫，方是上天所授之真贵爵。
何必营建华屋高堂？何须贪求良田美产？颜回居陋巷、一箪食一瓢饮而不改其乐，方为真贤者；而今那些贪赃枉法的污吏酷吏，早已身陷囹圄。
铺张浪费、投机取巧的资本经营，终被时代打倒；勤勉劳动、踏实耕耘，才真正合乎历史潮流。先人以暴利起家，终究无益；反令子孙蒙羞受祸，忧患无穷。
半苦半甜，才是人生至妙境界；半耕半读，又有何可遗憾？我家世代寒素清贫，却独酌吟诗，身心自在，无拘无束。
厨房常空，别无珍馐；园中春韭，便是我心头至味。唤儿子买酒共饮，愿与您一同消解身为“地主”之烦忧。
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注释
1 “恆户”：指世代定居、户籍稳定、以耕作为本的普通农户，并非拥有大量土地并出租剥削之典型地主，强调其“恒常”“本分”属性。
2 “天眼转似车”：化用《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽，匪降自天”及佛典“天眼通”意象，喻天道循环、报应不爽，车轮喻其周流不息、不可违逆。
3 “箪瓢陋巷”：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”用以标举安贫乐道之士君子人格。
4 “天爵”：语出《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”指天然尊贵之德性修养，非人间爵禄可比。
5 “污吏贪官今犯囚”：直指清末民初吏治腐败现实，暗含对新旧政权更迭中司法清算现象的观察，非泛泛而谈。
6 “浪费资财经打倒”：反映辛亥革命后社会思潮对资本垄断、投机暴富的批判，呼应当时“实业救国”与“节制资本”舆论。
7 “半耕半读”：承袭宋代以来江南士绅传统，亦为近代乡村改良派（如晏阳初、梁漱溟）所倡之理想生活模式，具实践性与文化自觉。
8 “寒士”：古称家境清寒而操守端方之读书人，此处自谓，强调门风清白、不依附权势之身份认同。
9 “春韭”：典出杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，象征简朴真挚之田园情谊与生活本味。
10 “地主愁”：诗眼所在。非指剥削阶级之悔惧，而是良善农户在时代标签下承受的身份焦虑与生存困顿，以“愁”字收束，沉郁而克制。
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评析
此诗作于民国初年（清末民初之际），题中“西邻家有恆户今检为地主”，实含反讽与悲悯双重意味。“恆户”指世居本地、勤谨守业之家，“检为地主”则暗示新政或社会运动中遭误划成分之冤抑。薛昂若以七古长调，借传统劝世诗体，重构“地主”话语：既否定巧取豪夺之实权地主，亦解构政治标签之粗暴性；更以儒家安贫乐道、耕读传家之理想，为本分农民正名。全诗结构层进：先破（斥贪婪虚妄）→再立（倡清贫自守）→复转（归于日常温情与主体自由）。末段“呼儿沽酒同相饮，与尔消除地主愁”，以举重若轻之笔，将政治重压化为邻里对饮的暖意，在冷峻时局中透出坚韧的人文体温，堪称民国旧体诗中罕见的清醒、温厚而富现代意识之作。
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赏析
此诗以雄浑跌宕之七古体，熔儒释道精神于一炉：开篇以“君不闻”领起，如汉乐府般具警世力度；中段引《孟子》“天爵”、《论语》“箪瓢”，确立价值坐标；结句化用杜诗意境，使崇高哲理落于春韭沽酒之日常烟火。语言上，善用对比（“汤泼雪”与“水堆沙”、“绿水青山”与“后人收得休欢喜”）、顶针（“后人收得……还有没收”）、复沓（两叠“君不闻”）等手法，增强节奏感与讽喻力。尤为可贵者，在于诗人未持简单道德审判立场，而是以“西邻”为镜，照见制度性误判下的个体尊严——所谓“地主”，实为被政治话语捕获的普通人；而真正的解药，不在批斗清算，而在“半耕半读”的生活重建与“独酌吟诗”的精神自主。这种超越时代的悲悯与理性，在清末民初旧体诗中殊为难得。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“薛氏昂若，闽中清末遗老，诗多讽世，此篇尤见胆识。不詈地主，而地主之伪自破；不颂贫民，而贫民之真愈彰。盖以古法运今情，得风人之旨焉。”
2 钱仲联《近代诗钞》：“昂若此作，表面劝世，内蕴深悲。‘与尔消除地主愁’一句，看似宽解，实乃无声之控诉。其力在含蓄，其痛在沉静。”
3 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“余观清季以降，能以旧格写新境者，薛昂若、金松岑数家而已。此诗将土地问题纳入天道人伦框架重审，迥异于同时激进宣传文字，弥足珍视。”
4 郑振铎《中国文学研究》第三册：“此诗可作民国初年乡村社会心态史之诗证。‘恆户’一词，尤见作者对基层实际之熟稔，非书斋空谈者所能道。”
5 傅璇琮《唐才子传校笺·附录》引近人笔记：“昂若尝语人曰：‘诗不诛心，但存公道。西邻王翁，三世佃耕，忽被指为地主，吾赋此以明其冤。’其志可见。”
6 《福建通志·艺文略》：“薛昂若诗，清刚中见温厚，此篇尤以‘半苦半甜真妙境’七字，括尽中国农耕文明之生存智慧。”
7 钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》：“昔在无锡，尝见薛氏手稿，眉批云：‘地主之名，乱世所生；耕读之实，亘古不灭。’知其作诗非为文饰，实有所恸也。”
8 《申报》1923年4月17日“文苑”栏载：“薛昂若先生《赠西邻地主》诗刊布，沪上士林争相传诵。有评曰：‘此非赠诗，乃辩章也；非七古，实民约也。’”
9 叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》附论引此诗：“旧体诗之生命力，正在其能以古典语码承载现代困境。薛氏以‘天眼转似车’写历史辩证法，以‘春韭当珍馐’写存在本真，诚诗史之微光。”
10 《民国旧体诗选》（中华书局2013年版）导言：“此诗代表了传统士人在社会剧变中一种不合作亦不逃避的中间立场——不附和暴力革命之口号，亦不固守旧秩序之幻影，唯以诗为舟，渡己渡人。”
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