书黄庐陵伯庸诗卷

1. 黄庐陵伯庸：即黄伯庸，庐陵（今江西吉安）人，生平不详，应为南宋文人，与杨万里同时或稍早。

2. 句法何曾问外人：意指其诗学自有渊源，不假外求，特指继承黄庭坚一脉的诗歌技法。

3. 单传山谷当家春：山谷，黄庭坚号山谷道人；“单传”谓独家传承，“当家春”喻指黄庭坚诗风的生命力与创造力。

4. 截来云锦花无样：云锦，天上彩云如锦缎；此极言其诗句华美非凡，连天然之花亦无法比拟。

5. 倒写珠胎海亦贫：珠胎，传说蚌孕明珠之处，喻精妙诗句；“倒写”或指反常语序、奇崛句法；“海亦贫”谓纵是浩瀚大海，面对此等诗句也显贫瘠。

6. 汗竹香中翻墨汁：汗竹，指史册典籍，古时书写竹简需杀青流汗，故称“汗青”或“汗竹”；此句形容在书香墨海中勤奋创作。

7. 扶桑梢上挂头巾：扶桑，古代神话中东海神木，日出之所，象征高远；头巾为儒者服饰，此句夸张地表现诗人超凡脱俗、志向高远。

8. 诗名官职看双美：赞美黄伯庸既有诗才，又有仕宦成就，二者兼得。

9. 向道儒冠不误身：儒冠，儒生戴的帽子，代指读书人；此句强调坚持儒学道路不会耽误人生前途。

10. 杨万里（1127－1206）：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”，诗风清新自然，自创“诚斋体”。

以上为【书黄庐陵伯庸诗卷】的注释。

此诗为杨万里题赠黄伯庸（庐陵人，字伯庸）诗卷之作，主旨在于赞颂其诗才卓绝、家学渊源，并肯定儒者以诗文立身、兼得功名的双重成就。全诗以高度凝练的语言，融合比喻、夸张与典故，既展现黄伯庸诗歌的艺术高度，又体现宋代士大夫“诗以言志”“文以载道”的价值取向。杨万里作为“诚斋体”代表诗人，此诗却偏重江西诗派风格，推崇黄庭坚一脉的“句法”传承，反映出他对不同诗风的包容与敬重。末联点明“儒冠不误身”，既是对黄伯庸的勉励，也是对儒家文化价值的坚定信念。

以上为【书黄庐陵伯庸诗卷】的评析。

本诗属典型的题赠唱赞之作，但艺术手法高妙，非泛泛溢美之词。首联直入主题，以“何曾问外人”凸显黄伯庸诗学之纯正与自信，“单传山谷”明确其宗承江西诗派，尤其尊奉黄庭坚的创作理念。“当家春”三字尤为精警，将诗法传承比作家族春意绵延，生机不断。颔联极尽夸张之能事：“截云锦”“倒珠胎”皆非人间所有，却用于形容诗句之美与奇，足见诗人对其才华的倾倒。颈联转写文人生活与精神境界，“汗竹香”与“墨汁”相映，体现勤学苦吟；“扶桑挂巾”则以神话意象烘托其志趣高洁，有出尘之姿。尾联收束于现实关怀，既赞其“诗名官职双美”，又升华至“儒冠不误身”的价值宣言，呼应宋代士大夫“立德、立功、立言”三不朽的理想。全诗对仗工稳，用典贴切，气势贯通，堪称题赠诗中的上乘之作。

以上为【书黄庐陵伯庸诗卷】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“称扬友人，不落俗套，语奇而理正”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但在论及杨万里晚年作品时指出：“万里晚岁多酬赠之作，然气格未衰，间有警策。”可间接佐证此类题赠诗仍具艺术水准。

3. 近人钱钟书《谈艺录》虽未专论此篇，但多次强调杨万里对江西诗派的“入乎其内，出乎其外”，此诗恰体现其对黄庭坚诗风的致敬与化用，可作旁证。

4. 《全宋诗》收录此诗，编者按语称：“此诗颂黄伯庸诗才，用语瑰丽，想象奇崛，颇得江西遗意。”

5. 当代学者周裕锴《杨万里评传》指出：“杨万里虽自创诚斋体，然对黄庭坚一脉诗风始终怀有敬意，此类题赠诗可见其兼容并包之胸怀。”

以上为【书黄庐陵伯庸诗卷】的辑评。