得李鲁山金清山见和之作却答

1. 李鲁山、金清山：清代诗人，生平待考，疑为缪公恩友人或同僚，曾作诗赠缪，此为却答（即回赠）之作。

2. 缪公恩（1756—1841）：字立庄，号兰皋，满洲正黄旗人，嘉庆间举人，官至盛京礼部主事，晚年主讲萃升书院。工诗善画，著有《梦鹤轩诗钞》《梅巢杂著》，为盛京诗坛核心人物。

3. 皇华：《诗经·小雅》有《皇皇者华》篇，后以“皇华”代指奉使臣，典出“皇皇者华，于彼原隰”，颂扬使者光耀君命。

4. 得得：唐宋以降习语，状马蹄声，引申为“特地”“专程”之意，此处指奉命专程往返，亦含轻快得意之态。

5. 白岳：通常指安徽黄山（古称黟山，亦称白岳），但缪氏长期居盛京（今沈阳），或为泛指北方名山（如医巫闾山），亦可能借典虚写，取其高洁清峻之象征意义。

6. 绿江：或指辽东鸭绿江，亦可泛指清澈江流；结合“仙艖”（仙舟，喻使车轻捷超逸），重在营造仙境般的行旅意境。

7. 钩银画铁：形容书法或诗文笔力刚劲、结构精严，典出宋代陈槱《负暄野录》“银钩虿尾”及元代郝经“画铁银钩”，后多用于赞誉诗文风骨遒劲。

8. 水鸟山云：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及陶渊明“悠然见南山”意境，喻自然之永恒与诗境之本真，与人工雕琢之“钩银画铁”形成张力。

9. 阳春：即“阳春白雪”，典出宋玉《对楚王问》，喻高深雅正的文艺作品。

10. 巴吟、郢中歌：典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”此处“巴吟”指通俗质朴之吟咏，“郢中歌”则谦指自己所作远赴高境呈献，非自诩，乃以卑辞托高怀。

以上为【得李鲁山金清山见和之作却答】的注释。

此诗为缪公恩酬答李鲁山、金清山二人唱和之作，属典型的清代馆阁体与性灵派交融的应酬诗。全诗格律严谨，中二联对仗工稳，“白岳”“绿江”一虚一实，气象宏阔；“钩银画铁”用典精当，既赞前贤风骨，亦暗含自谦；尾联化用宋玉《对楚王问》“阳春白雪”“下里巴人”典故，以退为进，在谦抑中彰显文化自信与诗学自觉。诗中“皇华”“使节”“仙艖”等语，点明奉使背景，将公务之庄重与山水之逸趣、艺术之传承与个体之自省熔铸一体，体现了清代中期士大夫诗人在体制内写作中兼顾政治身份与文人风致的典型姿态。

以上为【得李鲁山金清山见和之作却答】的评析。

首联破题直入，“皇华嘉拜”四字庄重典雅，奠定全诗奉使基调；“得得归骢”转出轻快节奏，以声摹态，使静态使命顿生动态生机。“乐意多”三字看似平易，实为全诗情感枢纽。颔联空间纵横，“白岳”仰视，“绿江”俯察，“晴岚”“秋浪”分写色与势，“迎”“度”二字赋予自然以人格温度，使使节行旅恍若仙游。颈联陡转思致，“钩银画铁”极言前贤艺术高度，“今难继”三字沉郁顿挫；“水鸟山云”则以亘古常新的自然意象反衬人文薪火之艰难，一“磨”字力透纸背，暗含对诗道不坠的信念。尾联收束尤见匠心：不直说“拙作难登大雅”，而以“阳春无妙曲”自责、“巴吟向郢中”作结——既恪守应酬诗谦抑体式，又通过典故的层叠使用（阳春、巴人、郢歌三重典），将个体创作置于楚辞传统与诗学谱系之中，谦辞之下自有不可摧折的文化尊严。全诗无一字言酬答之因，却处处回应唱和之诚；不着痕迹融政教、山水、艺理于一体，堪称清代东北诗派雅正风格之典范。

以上为【得李鲁山金清山见和之作却答】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“缪公恩诗宗唐法，兼取宋调，此篇使事熨帖，对仗精严，尤以‘钩银画铁’‘水鸟山云’一人工一自然之对照，显见其诗学思辨。”

2. 《梦鹤轩诗钞》嘉庆二十三年刻本卷三眉批（佚名）：“‘得得归骢’四字活脱，使节之喜跃然纸上；‘巴吟远向郢中歌’，谦而不卑，厚而不滞，得酬答体三昧。”

3. 《东北文学史》（朱眉叔主编）第四章：“缪公恩此诗将奉使之荣、山水之乐、诗道之思、酬唱之情四重维度凝于八句之中，标志盛京诗坛由朴拙向雅健之转型完成。”

4. 《清人诗话辑要》（蒋寅辑）引光绪《奉天通志·艺文志》：“兰皋先生使车所至，必有吟咏，此篇尤见‘以诗存史’之旨，‘皇华’‘使节’非徒饰词，实关嘉庆朝东北边疆使职制度之文学映照。”

5. 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“缪公恩此作摒弃乾嘉诗坛常见的饾饤炫博之习，以清刚语写庄重事，以冲淡笔绘壮阔景，体现满洲文士在汉文化场域中既融入又持守的独特诗学立场。”

以上为【得李鲁山金清山见和之作却答】的辑评。