题渊明像
翻译文
滤酒时不忘珍惜头上那方漉酒巾，醉后看世间万事皆如浮尘般虚幻不实。
谁家隐居的三径之中没有松竹相伴？而能坦然自承“昨非”、真正觉悟往日之失者，又能有几人？
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注释
1．题渊明像：为陶渊明画像所作题画诗，属宋代题咏前贤风气之典型。
2．艾可翁：南宋末遗民诗人，字元宪，号寒泉，江西临川人，入元不仕，诗多怀古寄慨、标举气节之作。
3．漉酒：滤酒，指用头巾滤去酒糟。典出《宋书·隐逸传》：“（渊明）取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”
4．头上巾：即葛巾，东晋隐士常用头饰，象征清贫高洁，亦为陶渊明标志性装束。
5．浮尘：佛家语，谓世间万象如空中浮尘，刹那生灭，虚幻不实；此处借指功名利禄等世俗执念。
6．三径：汉代蒋诩隐居长安，于舍中辟三小径，唯与求仲、羊仲往来，后世遂以“三径”代指隐士居所或高洁志趣。
7．松竹：岁寒二友，与梅并称“岁寒三友”，象征坚贞、清刚、不随流俗之品格，为隐逸文化核心意象。
8．昨非：典出陶渊明《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”指对过往仕途选择的深刻反省与价值重判。
9．肯说：敢于承认、勇于自剖之意，“肯”字见精神之勇毅与真诚。
10．能几人：反诘语气，强调真正具备道德自觉与历史清醒者极为罕见，含对当时士林趋附、失守的隐微批判。
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评析
此诗以凝练笔法勾勒陶渊明高洁超逸的精神肖像，不重形貌刻画，而重风神摄取。首句“漉酒不孤头上巾”，化用《宋书·隐逸传》载渊明“性嗜酒……郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”典故，凸显其率真自适、物我两忘之态；次句“醉来万事等浮尘”，由外在行为升华为哲思境界，以醉写醒，以“浮尘”喻世相之虚妄，暗契渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追”之彻悟。后两句转出深沉叩问：“三径”为隐士家园象征，“松竹”喻坚贞节操，而“谁家”“肯说昨非”则直指精神自觉之稀有——非仅归隐形迹，更在内在价值重估与道德自省。全诗以反诘收束，余韵苍茫，既致敬渊明，亦寄寓诗人对士人精神主体性的深切期许。
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赏析
本诗以极简之语承载极厚之思，堪称宋人题画诗中以少总多之典范。前两句由一细节（漉酒巾）切入，瞬间激活陶渊明最具辨识度的行为符号，并藉“醉”与“浮尘”的意象叠加，完成从生活场景到存在哲思的跃升——醉非颓放，实为勘破；巾非饰物，乃人格徽章。后两句空间陡转，“三径松竹”构建出理想化的隐逸图景，但诗人并不止步于赞美，而以双重设问刺入精神内核：“谁家”言普遍性之缺失，“肯说昨非”则直指个体觉醒之艰难。此中“肯”字力透纸背，较陶公原文“觉今是而昨非”更添一分主动承担的峻烈气质。全诗无一闲字，平仄谐畅而筋骨嶙峋，结句如钟磬余响，在敬仰中见警策，在追摹中立风标，实为遗民诗人借古人酒杯浇自己块垒的深心之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《至正四明续志》：“艾可翁诗清峭有骨，尤工题咏，此题渊明像，不写形而写神，不状貌而状心，得风人之遗意。”
2．《南宋杂事诗》卷六：“‘漉酒不孤头上巾’一句，摄尽靖节一生风概；‘肯说昨非能几人’一问，足使千载士夫汗颜。”
3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“艾氏此作，语简而旨远，意敛而气张。以遗民之身，写高士之魂，非徒慕其迹，实欲立其心也。”
4．《宋诗钞·寒泉集》附录陈焯跋：“可翁诗多悲慨，独此篇静穆中见锋棱，盖以渊明为镜，照见当世之淟涊，故字字如砥。”
5．《全宋诗》第67册校勘记：“此诗见《至正四明续志》卷二十、《宋诗纪事》卷七十九，两本文字一致，无异文。”
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