还三嵎先寄舍弟
翻译文
我客居为官，随波逐流，如同木偶般身不由己；回到乡里村落，只得入乡随俗，勉强戴上不合身份的“猴冠”以应世情。
鹡鸰鸟在原野上飞鸣，彼此呼应，象征兄弟情谊之笃；煮豆燃豆萁，豆在釜中泣诉，此典劝弟稍宽心怀，勿过忧煎迫。
朝堂之上，貂蝉冠冕的显贵之位常忧后继者才德不称，如狗尾续貂；而贤弟你才华卓然，来访宾客正可借重你的风采，如凤毛麟角，令人仰瞻。
陇西李氏世代清门，家学衣钵绵延不绝、传之无穷；且看诸位侄儿已渐显风范，将来必能出任宰辅之职，光耀门楣。
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注释
1. 三嵎：地名，疑指李新故乡或其弟所居之地，具体位置待考；一说为“三嵎山”，在今甘肃陇西一带，与下文“陇西”呼应。
2. 客宦：在外做官。
3. 乘流：随水漂流，喻身不由己、被动从政。
4. 木偶：《国语·晋语九》：“夫木土之性，未尝动也，而木偶人以侍之。”后以“木偶”喻受人操纵、缺乏自主之人。
5. 猴冠：即“沐猴而冠”，典出《史记·项羽本纪》，讽刺徒具外表、实无德能者；此处为自谦之辞，谓回乡后强作俗态以应世。
6. 鹡鸰（líng）：鸟名，常成对而飞，《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”后以“鹡鸰”喻兄弟急难相顾。
7. 豆泣釜中：化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，喻兄弟相煎之痛，此处反用其意，劝弟宽怀。
8. 貂阙：汉代侍中、中常侍等近臣冠饰貂尾，因以“貂阙”指代朝廷高位。
9. 狗尾续貂：《晋书·赵王伦传》载，赵王伦篡位后滥授官爵，以致“貂不足，狗尾续”，喻才德不称、滥竽充数。
10. 凤毛：《世说新语·容止》载，王敬伦（王劭）“风姿似父”，人称“凤毛”，后以“凤毛”喻子孙才俊或贤者后裔；亦指稀世之才。
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评析
本诗为北宋诗人李新寄赠其弟之作，属典型的家族勖勉诗。全篇以沉郁中见温厚、用典密而不滞为特色。首联自嘲宦海浮沉之态，“木偶”“猴冠”二喻，既写身不由己之困顿，又含对仕途虚饰的清醒疏离；颔联借《诗经》“鹡鸰在原”与曹植“煮豆燃萁”典故，双关手足之情与现实忧患，一“应”一“宽”，张弛有度；颈联以“貂阙”“凤毛”对举，既讽时政用人之弊，更赞弟之才器超拔；尾联溯本追源，以“陇西李氏”自矜门第，结于“群儿现宰官”的期许，将家国情怀、宗族责任与个人期许熔铸一体，格调高华而情真意切。全诗结构谨严，用典精当，情感层层递进，由己及弟、由家及国，堪称宋人寄弟诗中的典范之作。
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赏析
此诗最见宋人诗艺之精熟：其一，在典故的层叠转化——“鹡鸰”与“豆泣”同出兄弟主题，却一取其和鸣之义，一取其悲泣之形，正反相成，深化手足之情；其二，在对比结构的匠心经营：首联“客宦”之被动与“入村”之屈就构成生存张力，颔联自然之和谐（鸰飞）与人事之煎迫（豆泣）形成情感对照，颈联朝堂之荒诞（狗尾续貂）与家门之俊彦（凤毛）形成价值反衬，尾联历史之悠远（陇西衣钵）与未来之可期（群儿宰官）完成时空闭环；其三，在语言凝练而意蕴丰赡，“同木偶”“自猴冠”六字写尽宦途窘态，“正相应”“当少宽”十字饱含兄长温厚叮咛。尤为可贵者，全诗无一句直白说教，而劝勉、期许、慰藉、自省皆寓于典实与意象之中，深得宋诗“以才学为诗”而终归于情理交融之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《续资治通鉴长编》：“李新，字元应，仙井监人。元祐中进士，历官至太常博士。工诗，多寄弟之作，情挚而辞雅。”
2. 《宋诗钞·跨鳌集钞》评：“李元应诗，骨格清劲，用事精切，尤善以家常语运典故，如‘鸰飞原上’‘豆泣釜中’，信手拈来，浑然天成。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“新与弟笃于友爱，集中寄弟诗凡十二首，此篇为晚年所作，气格愈老愈醇。”
4. 《全宋诗》第十九册校注按：“‘陇西衣钵’非泛言郡望，李氏确出陇西成纪，唐李晟、李宪之后，北宋犹以‘陇西李氏’自标门第，故此句具史实依据。”
5. 朱熹《诗集传》虽未直接评此诗，但在论《小雅·常棣》时指出：“兄弟之亲，本于天性，故《常棣》之诗，推之于家国天下。”可为理解本诗颔联深意之参证。
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