撷蕙仙人洲，日下舞雩归。
晴光阔天宇，幂幂祥烟飞。
旦起修羊酒，来观石麟儿。
刮眼玉骨异，无用金络羁。
长杨献赋去，英誉嵩少低。
俯署神仙听，亲植桃花枝。
彼美南方秀，移根天之涯。
幽岩蔽嘉卉，芳姿长陆离。
谁如古工师，来采穷民诗。
翻译文
采摘香蕙于仙人所居的洲渚，日暮时分自舞雩台翩然归来。
晴光浩荡，天宇辽阔，祥瑞的云烟弥漫升腾。
清晨起身备好羊酒以行祭祀之礼，前来观赏石麟所护佑的幼子。
孩子目光清亮，骨骼清奇不凡，无需金络玉辔般的俗世羁绊。
他将赴长安长杨宫献赋求仕，英名已使嵩山、少室山为之低俯。
俯身署理神仙之事，亲手栽植桃花新枝。
策马驰过秦地古树之侧，又临锦江水畔濯洗冠缨。
春意深浓，恍若置身小瀛洲仙境，西湖之上碧波初生细纹。
华美厅堂中花气氤氲，春酒盈樽，众人歌咏白眉寿老之祥瑞。
那俊美卓绝的南方才俊啊，自天之尽头移根而至。
幽深岩壑间掩映着嘉美花卉，芬芳姿态长久焕发陆离光彩。
谁人能如古之巧匠良师，深入民间，采撷穷苦百姓的诗心与真声？
以上为【送李能】的翻译。
注释
1. 撷蕙仙人洲：撷，采摘；蕙，香草，喻德行高洁；仙人洲，传说中仙人居所，此处指清幽高洁之地。
2. 舞雩：鲁国祭坛名，孔子曾言“浴乎沂，风乎舞雩”，后泛指儒者乐道适志、从容教化之境。
3. 幂幂祥烟：幂幂，浓密弥漫貌；祥烟，祥瑞之云气，象征天降嘉祉。
4. 修羊酒：修，备办；羊酒，古代祭祀或庆贺常用之礼，此处指为观石麟儿所设的洁净祭仪。
5. 石麟儿：石麟，石雕麒麟，古时多置于墓道或宅前，象征祥瑞；“石麟儿”典出杜甫《徐卿二子歌》“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，便是邱家麒麟儿”，喻幼子天赋非凡、承天眷顾。
6. 金络羁：金络，金饰马络头；羁，马络头上的控缰绳，喻世俗功名之束缚。
7. 长杨献赋：长杨宫为汉代皇家宫苑，扬雄曾于此献《长杨赋》，后以“长杨献赋”指代士子赴京应试、献策求仕。
8. 嵩少低：嵩山与少室山并称“嵩少”，为中岳名山，象征崇高；“低”谓其名望亦为之俯首，极言李能声誉之隆。
9. 濯缨锦江湄：濯缨，语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁守志；锦江，成都境内河流，代指蜀地，暗示李能或曾宦游西蜀。
10. 古工师采穷民诗：古工师，指周代采诗之官，《汉书·艺文志》载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”；“穷民诗”即底层民众所作之诗，此处强调诗之根本在于真实民生，呼应《诗经》风雅传统。
以上为【送李能】的注释。
评析
此诗为宋代诗人李新所作《送李能》，“李能”当为友人或门生，其人出身南方，才质超逸，兼具仙风道骨与经世之志。全诗以瑰丽意象与典故层叠构建出“仙界—庙堂—江湖—民间”的四重空间，既颂其天赋异禀（“玉骨异”“石麟儿”），又期其不忘本源（“来采穷民诗”）。诗中融汇儒、道、仙三重精神：舞雩归、修羊酒、濯缨、献赋显儒家进取；仙人洲、石麟、小瀛洲、桃花枝具道教仙逸色彩；而结句“古工师采穷民诗”，则回归《诗经》“观风俗，知得失”的政教传统，赋予送别诗以深沉的人文关怀与士人担当。结构上由景入人，由虚入实，由誉及责，收束于对诗教本质的叩问，立意高远，非寻常应酬之作。
以上为【送李能】的评析。
赏析
李新此诗在宋人送别诗中独具气象。开篇“撷蕙仙人洲，日下舞雩归”，以仙逸起兴而落脚于儒家礼乐之境，奠定全诗虚实相生、道器兼融的基调。中间铺陈“石麟儿”“玉骨异”“长杨献赋”“濯缨锦江”等意象，时空纵横——自仙洲至舞雩，自嵩少至锦江，自春深西湖至小瀛洲，既写李能之行迹与才质，更织就一幅士人精神地理图卷。尤为精警者在结尾：“谁如古工师，来采穷民诗”，陡然收束于诗教本源，使全篇超越个人赠答，升华为对士人责任的庄严召唤。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉赋之铺张、唐诗之凝练，而气格清刚，无宋人习见的枯淡或饾饤之病。章法上环环相扣，以“仙—圣—仕—隐—民”为内在脉络，体现宋代士大夫理想人格的完整建构。
以上为【送李能】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷录此诗，称“李新诗多奇崛，此篇尤见胸次宏阔，非徒以词藻胜”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“新字伯时，仙井监人，元祐间进士，诗宗杜韩而兼取李贺之奇，此诗‘石麟’‘瀛洲’诸语，得长吉神髓而不堕怪僻。”
3. 《四库全书总目·潏水集提要》：“新诗虽不甚著，然如《送李能》诸作，托体高华，寄慨深远，足觇其志节。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“此诗以仙界意象写人间俊才，终以‘采穷民诗’收束，将士人精英意识与民本情怀浑然合一，堪称北宋后期士风之典型诗证。”
5. 《全宋诗》第十九册校注按：“李能事迹无考，然据此诗‘南方秀’‘移根天之涯’及‘濯缨锦江’等语，疑其为蜀中士子，赴汴京应试，李新以师长身份勖勉之。”
以上为【送李能】的辑评。
拼音版
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