读家集
刻志钻书史，篝灯照夜阑。
学术三代上，文章两汉间。
胸次秋沆瀣，词吐玉琅玕。
会当乞鸿笔，清名期不刊。
翻译文
我家有位尊长，人称“友堂翁”，终日伏案研墨，砚池映照着他两鬓斑白的寒霜。他立志苦读经史典籍，深夜燃灯不辍，灯下勤学直至夜尽更阑。其学问直溯夏、商、周三代之本源，文章风格则承续西汉贾谊、董仲舒与东汉班固、张衡之醇正高古。胸中涵养如秋夜清露般澄明洁净，吐属成章则似美玉相击，清越铿然、温润坚朗。可叹命运多舛，仕途受抑，头颅之上似有重压，终生未能博得一官半职。他的两个儿子（埙、篪，此处“二埙”当为“二子”之误或特指，实指其子吴止仁、吴止善）虽曾应举科第，亦未登金殿、获进士及第之荣。友堂翁所遗诗文稿本散乱纷杂，几近湮没，犹如汲冢竹书出土时残断零落之状。幸而江东地区历经兵火劫余之后，这些手稿竟奇迹般完好保存下来，如白璧重见天光，令人欣喜。我辈后人理当恳请饱学鸿儒为之整理刊刻，使其清德雅言、高洁声名，得以永久传扬、永志不刊。
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注释
1. 吴龙翰：字式贤，号古梅，歙县（今属安徽）人，宋末元初诗人、学者，咸淳年间进士，入元不仕，隐居著述，《全宋诗》存诗三十余首。
2. 友堂翁：吴龙翰家族中一位德高望重的先辈，具体姓名失载，因书斋名“友堂”而被尊称为“友堂翁”，当为作者父辈或叔辈。
3. 砚影双鬓寒：砚池映照出其双鬓如霜之状，“寒”字既写霜色之冷，亦寓岁月之寒峻与心境之清寂。
4. 篝灯：即灯笼，此处指夜间读书所用之灯，暗用“囊萤映雪”“凿壁偷光”典，喻勤学不倦。
5. 夜阑：夜将尽，天将晓之时，极言其苦读之久。
6. 三代：夏、商、周，儒家理想中礼乐文明之典范时代，此处指学术根柢纯正深厚。
7. 两汉间：指西汉贾谊、晁错、董仲舒与东汉班固、张衡、蔡邕等，代表质朴雄浑、典雅醇正之文风，为宋人所宗。
8. 秋沆瀣：秋夜清气，露水精华，语出《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”，喻胸襟澄澈、气韵高华。
9. 玉琅玕：琅玕为美石似玉，亦指竹之别称；此处“玉琅玕”喻言辞清越朗润、坚实有致，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”。
10. 汲冢：指西晋时于魏襄王墓（汲郡古冢）出土的竹简典籍，多残断散佚，后世遂以“汲冢残编”喻珍贵而散佚难全之文献。
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评析
此诗为南宋末吴龙翰追念其先祖（一说为叔祖或族中尊长）友堂翁而作，属典型的家族追远、述德颂贤之作。全诗以凝练笔法勾勒出一位终身力学、道德醇厚却仕途偃蹇的儒者形象。诗人通过“砚影双鬓寒”“篝灯照夜阑”等具象细节，赋予抽象的苦学精神以可触可感的视觉温度；以“学术三代上，文章两汉间”高度概括其学术渊源与文格取向，体现宋人尚古崇雅的审美理想；“胸次秋沆瀣，词吐玉琅玕”则由内而外，将人格境界与语言质地熔铸一体，堪称诗眼。后四句转写命运之憾与文献之幸，在“冤哉命压头”的沉痛慨叹与“白璧喜重完”的欣慰之间形成张力，最终升华为对文化血脉赓续的郑重托付。“会当乞鸿笔，清名期不刊”一句，既见孝思，更显士人自觉的文化担当意识。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，情感真挚而节制，深得宋人五古含蓄隽永之旨。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在三重统一：一是形神统一，以“砚影”“篝灯”“双鬓寒”等视觉意象承载“刻志”“钻书史”的精神内核，使抽象志节具象可感；二是古今统一，“三代”“两汉”的时空纵深与“江东兵燹”“白璧重完”的当下现实交相映照，拓展了诗歌的历史厚度；三是情理统一，前六句以敬仰之笔写德业，中四句以悲悯之笔写遭际，末四句以庄严之笔写传承，哀而不伤，敬而愈笃。尤值称道者，诗中“胸次秋沆瀣，词吐玉琅玕”十字，以通感手法融生理感受（秋露之清冽）、心理境界（胸次之澄明）、语言质感（词吐之清越）于一体，堪称宋人炼字炼意之典范。全诗无一闲字，平仄谐协，节奏沉稳，深得杜甫《八哀诗》遗意而自具宋调清刚之气。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引《新安文献志》：“吴龙翰诗清峭拔俗，尤工五古。《读家集》一诗，述先德而无溢美，寄感慨而不流于怨诽，足见家学渊源与士人风骨。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘学术三代上，文章两汉间’，十字括尽宋儒宗尚，非亲承庭训者不能道。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“龙翰诗不多见，然如《读家集》者，忠厚悱恻，有《小雅》遗音，岂徒以清词丽句见长哉？”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋人述德诗时曾指出：“吴龙翰《读家集》以简驭繁，于平淡处见筋力，较诸同时流连光景之作，自具风骨。”
5. 《安徽历代诗词丛书·宋金元卷》评曰：“此诗以家集为媒，上溯学术源流，下启文化命脉，非仅孝思所寄，实乃宋末士人文化自觉之真切见证。”
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