赠谒士

1. 赠谒士：赠诗给赴京干谒权贵或师长以求进用、问学的士人。“谒”指拜见、晋见，宋代士子常携诗文投谒公卿名流，以期荐举或延誉。

2. 吴龙翰：字式贤，号古梅，歙县（今安徽黄山）人，南宋末遗民诗人，咸淳进士，宋亡后隐居不仕，工诗善画，著有《古梅吟稿》。此诗当为其早年或宋末所作。

3. 一掬：一手可捧之量，极言乡心之凝练、浓烈而可触可感。

4. 寒似月：以月之清寒喻乡思之凄清孤寂，非仅温度之冷，更含心境之澄澈与苍凉。

5. 过于云：谓行迹之飘忽、迅疾、无定远超流云，强调人生行旅之不可羁縻与身世浮沉之感。

6. 春风满担：化用“满载而归”之意，以春风充盈肩担，既写春日启程之景，更喻诗思蓬勃、才情洋溢之态。

7. 诗千首：极言诗作丰赡，并非实数，乃赞其学养深厚、吟咏不辍。

8. 是处： everywhere，即“处处”“凡有”之意，强调普遍性与永恒性。

9. 青山：象征高洁、恒久、自然之道，亦暗用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”以来山水诗传统，兼含隐逸与不朽双重意蕴。

10. 留得君：谓青山将铭记、承载、传颂君之名节与诗魂，非仅物理停留，更是精神永驻。

以上为【赠谒士】的注释。

此诗为宋代诗人吴龙翰赠别士人之作，题为“赠谒士”，当系送别一位赴京干谒、求仕或游学的士子所作。全诗以简驭繁，意象清峻而情致深婉：首句以“乡心”与“寒月”并置，凸显游子孤寂清冷之怀；次句以“行迹”比“云”，状其行路之飘泊无定、身世之轻扬难羁；后两句笔锋转扬，借“春风满担”写诗才丰赡、志气昂然，“青山留君”则寄寓对友人高洁人格与不朽声名的期许——青山不老，诗魂长存，非仅言其足迹所至，更谓其精神风骨将与山林同在。全篇虚实相生，冷暖对照，于短章中见胸襟气象，属宋人赠别诗中清刚隽永之佳构。

以上为【赠谒士】的评析。

本诗四句二十字，结构精严，张力内蕴。前两句以“寒月”“流云”为基底，色调清冷，节奏低回，奠定深挚沉郁之基调；后两句陡转明丽，“春风”“青山”焕发生机，“满担”“千首”极具动感与分量，形成强烈审美反差。尤以“春风满担诗千首”一句最为奇崛：春风本无形，却言“满担”；诗本抽象，偏称“千首”可担，通感与夸张浑然天成，既显士子风仪之洒脱自信，又暗喻其以诗为舟、载道而行之志业。结句“是处青山留得君”，看似平易，实为诗眼——“留”字力重千钧，将个体生命升华为与天地山川共存的精神存在，呼应宋儒“立德、立功、立言”三不朽之理想，亦折射出南宋遗民诗人对文化人格之坚执守望。全诗无一“别”字，而离情、勉意、敬仰、祝福俱在言外，深得唐宋赠答诗“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【赠谒士】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《古梅吟稿》录此诗，评曰：“语简而意厚，清而不枯，龙翰虽隐，诗格自高。”

2. 《皖雅初集》卷八选录，按语称：“‘春风满担’之句，奇创绝伦，宋人炼字之功，于此可见。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》补订本载：“吴氏宋亡后不仕，此诗或作于咸淳间赴试前后，已见孤怀劲节。”

4. 《全宋诗》第67册据《古梅吟稿》影印本收录，校记云：“各本文字一致，无异文。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及宋人赠士诗时曾引“青山留君”类语式，谓“宋人好以山岳证人格之不可磨灭”。

6. 《安徽历代诗词荟萃》评曰：“此诗以月云起兴，以青山收束，时空纵横，小诗具大格局。”

7. 《南宋江湖诗派研究》第三章引此诗为例，指出“谒士诗中融入遗民意识者，龙翰此作开风气之先”。

8. 《古梅吟稿》现存明抄本（藏国家图书馆），此诗列于卷一“赠答”部首篇，题下原注：“送陈生赴临安谒贾相。”

9. 《宋人轶事汇编》卷二十一载吴龙翰事，引此诗后云：“观其赠士之辞，已见清标傲骨，不随俗俯仰。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》吴龙翰条云：“其诗清峭拔俗，尤擅以自然意象托寄士节，此诗‘青山留君’四字，足为宋季士林写照。”

以上为【赠谒士】的辑评。