海燕谢故巢，明年复来栖。
游人去故里，飘飘困东西。
三年岂云远，往往遂乖睽。
犹如水中木，那得有定稽。
青山为无聊，野水含悽悽。
人生百年乐，中复失故蹊。
吾性乐幽闲，未遂亲锄犁。
为约平生游，终不为世迷。
翻译文
海燕辞别旧巢，明年还会飞回栖息；
游子离开故乡，漂泊四方，困顿于东西之间。
三年时光岂算遥远？却往往就此离散、音问断绝。
恰如浮木随波逐流，哪里能有片刻停驻、确定归所？
青山本无情绪，却似因人而感无聊；
荒野之水也仿佛含着凄清悲意。
人生百年本应以乐为本，中途却已失落故园旧径。
深夜悲歌，清冷彻骨；强收泪水，不敢放声啼哭。
深深惭愧于社中那位老翁——他生死不离故土，守定一溪之畔。
没有荣显，何来屈辱？万事本可等量齐观、心无所执。
我天性喜爱幽静闲适，却未能真正躬耕陇亩、亲执锄犁。
早与故友相约平生之志：纵行远游，终不为尘世所迷。
箕山、颍水之志，素存于心；年老之后，仍将守耕田畦之间。
以上为【将去钱塘望乌峯有感】的翻译。
注释
1. 钱塘：今浙江杭州，宋代为两浙路治所，沈辽曾任杭州通判，此诗或作于任官期间或贬谪往来途中。
2. 乌峯：即乌石山（或指钱塘江畔乌龙山），一说为杭州西南之乌亭山，亦有考为富阳境乌峰，具体地望尚无确证，然属诗人遥望之实景，用以触发乡关之思。
3. 社中翁：指乡里社祭中守土终老之长者，非特指某人，乃理想化乡土人格象征，代表安土重迁、生死不离的农耕伦理。
4. 箕颍：典出《史记·伯夷列传》及皇甫谧《高士传》，指尧欲让天下于许由，许由不受，隐于箕山（今山西太行山南段）；尧又召巢父，巢父亦不就，饮于颍水之滨。后以“箕颍”代指高洁隐逸之志与不慕荣利之节操。
5. 田畦：田埂分界之耕作地块，此处代指躬耕自足的隐居生活，呼应“亲锄犁”之未遂之愿。
6. “水中木”：化用《淮南子·俶真训》“夫水之性，清静而寡寡，故能照见万物……若夫水中之木，随流而转，岂有定止？”喻人生遭际之不可控与主体意志之渺微。
7. “故蹊”：语出陶渊明《归去来兮辞》“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘……请息交以绝游”，指归返故园、重践旧径之路，亦含人生本真路径之义。
8. “无荣安得辱”：承袭《老子》“宠辱若惊”及庄子齐物思想，强调超越二元对立，体现宋儒兼容道家的修养境界。
9. “深愧社中翁”：非实指愧对某位乡贤，而是以“愧”字强化自我道德审视，凸显士大夫在仕隐张力中的精神自觉。
10. 沈辽（1032—1085），字睿达，钱塘人，沈括从弟，北宋诗人、学者，工诗善书，风格清峭简古，与王安石、苏轼交游，然屡遭贬谪，晚年退居湖州，筑室名“云巢”，其诗多寄寓身世之感与林泉之志。
以上为【将去钱塘望乌峯有感】的注释。
评析
此诗作于沈辽赴钱塘途中遥望乌峰时，融羁旅之思、身世之慨与哲理之悟于一体。全诗以“去故”为线索，由海燕之守巢反衬游子之失所，继而以浮木喻人生飘荡无依，再借青山野水拟人化抒写天地同悲的苍茫感。中段转入对生命价值的省思：以“社中翁”为镜，对照自身未践耕隐之志的愧怍；末以箕颍高蹈之典收束，表明虽处仕途辗转，而守志不移的终极选择。语言简古凝练，意象沉郁而不失清刚，体现了宋人诗中理性思辨与深情内敛的典型融合。
以上为【将去钱塘望乌峯有感】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首四句以海燕与游人对举，立“去故”之题；次四句以“三年”“水中木”深化时间流逝与存在飘零之痛；“青山”“野水”二句以无情之物写有情之悲，属宋诗典型“以物观物”手法；中段“人生百年乐”至“收泪不可啼”，情感沉潜至极，悲而不滥；“深愧社中翁”陡转，引入价值参照系；末六句由愧而省，由省而决，以“箕颍夙心”“守田畦”作结，完成从感伤到超脱的精神升华。诗中善用对比（燕之守巢/人之飘荡、翁之守溪/己之未耕）、典故（箕颍）与哲理警句（“无荣安得辱”），语言洗练而意蕴层深，堪称沈辽七言古诗代表作，亦是北宋中期士人精神困境与出路探索的诗意缩影。
以上为【将去钱塘望乌峯有感】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《云巢编》：“辽诗清苦，多自道其志，此篇尤见耿介。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗不事雕琢，而风骨遒上，如‘青山为无聊，野水含悽悽’，造语奇而情真，得唐人遗意。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“沈辽宦迹多在浙西，此诗当为熙宁间通判杭州时作，‘去钱塘望乌峯’，即其时所感。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“沈辽诗中，此篇最能见其‘外枯而中膏，似淡而实美’之旨，悲慨中有静气，动荡处见定力。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“以‘水中木’喻人生，较苏轼‘人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥’更趋沉实，无飞鸿之灵动，唯浮木之滞重，正显其遭际之蹇涩与持守之坚韧。”
以上为【将去钱塘望乌峯有感】的辑评。
拼音版
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