赠惠山僧惠表

1. 赠惠山僧惠表：题目标明此诗是苏轼写给无锡惠山寺僧人惠表的赠诗。

2. 行遍天涯意未阑：意谓游历四方而兴致未尽。“阑”同“残”，尽也。

3. 将心到处遣人安：希望用自己的心意使他人安宁，体现菩萨行精神。

4. 山中老宿依然在：“老宿”指年高德劭的僧人，此处或指惠表本人或其师辈。

5. 案上《楞严》已不看：《楞严经》为佛教重要经典，此句暗示已达“不立文字”之境，不必拘泥经卷。

6. 攲枕落花馀几片：“攲（qī）枕”即斜靠枕头，表现闲适之态；“落花”象征春去、时光流转。

7. 闭门新竹自千竿：写幽居环境，新竹自生自长，象征清净无为、自然生长的禅意。

8. 客来茶罢空无有：待客仅以茶，别无他物，突出生活简朴。

9. 卢橘杨梅尚带酸：卢橘即枇杷，与杨梅皆初熟之果，味尚酸，喻修行尚未圆满。

10. 此诗作于苏轼晚年贬谪期间，反映其融合儒释的思想境界。

以上为【赠惠山僧惠表】的注释。

此诗为苏轼赠予惠山僧人惠表之作，体现了诗人晚年对禅理的体悟与淡泊宁静的生活态度。全诗语言简淡自然，意境清幽深远，融写景、抒情、说理于一体。通过描写山中静谧之景与僧人简朴生活，表达对超脱尘世、安心自在境界的向往。尾联以“茶罢空无有”“果尚带酸”暗喻修行未竟、心境未圆，亦含自谦与共勉之意。整体风格冲和淡远，深得禅诗三昧。

以上为【赠惠山僧惠表】的评析。

本诗结构严谨，前两联写人与境，后两联写事与感，层层递进。首联“行遍天涯”展现苏轼一生漂泊的经历，“将心遣人安”则转出慈悲胸怀，由己及人，具大乘气象。颔联一“在”一“不看”，形成张力：外相虽存，执著已去，体现“得意忘言”的禅宗思想。颈联写景极富画面感，“落花”与“新竹”并置，既有凋零之叹，又有生机勃发之象，暗合无常与恒常的哲理。尾联看似平淡，实则意味深长：“茶罢空无有”既写实又象征——宾主相契于无言，物质匮乏而精神充实；“尚带酸”三字尤为精妙，以味觉写修行次第，含蓄隽永。全诗无一字说禅，而禅意盎然，堪称东坡晚年诗中融通三教、归于平澹的代表作。

以上为【赠惠山僧惠表】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清旷绝俗，不着色相，得禅家‘无住’之旨。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三：“语极冲淡，而寄托遥深。‘已不看’三字最得上乘禅味。”

3. 查慎行《补注东坡编年诗》：“‘将心遣人安’一句，具菩萨低眉之相，非徒作诗而已。”

4. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“此诗作于元丰七年以后，东坡居常润间，与僧道交游甚密，故多此类清言妙韵之作。”

5. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘新竹自千竿’，‘自’字最妙，见天地生物之机，非人力所与。”

以上为【赠惠山僧惠表】的辑评。