分梦泉

1．分梦泉：诗题，疑为作者虚构或实指某处清泉名，“分梦”谓分取梦境、共享清梦，亦暗含泉如镜可照见心影、分润幽梦之意。

2．周文璞：南宋诗人，字晋仙，号野斋，阳谷（今属山东）人，寓居钱塘。工诗，多写隐逸山林之趣，风格清峭简远，有《方泉诗集》传世，《全宋诗》录其诗三百余首。

3．宋●诗：指此诗为宋代作品，属宋诗范畴，体现宋人重理趣、尚淡远、融禅理于日常的典型特征。

4．两泓清：指两处清澈的泉眼或两股清流。“泓”为量词，专指水深而广者，强调泉之澄澈丰沛。

5．猿鸟：泛指山中自然生灵，象征未受尘俗沾染的纯真本性，亦暗用陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”的林泉伴侣意象。

6．上下泉边身：谓身形在泉畔往来俯仰，动作轻灵，似与泉水同呼吸共浮沉；“上下”既状动态，亦隐喻出入尘世与超然境界之间。

7．上下床上客：与上句对举，揭示肉身虽卧床为客（暂寄尘寰），精神却游于泉上，形成身在床而神在泉的张力结构。“客”字点明人生逆旅之本质。

8．相对各相忘：化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，此处人泉相对，不执不取，浑然两忘，臻于天人合一之境。

9．山中小花白：指山野间自然开放的白色小花（或为野菊、栀子、玉簪之类），不争不媚，素净自持，是全诗最朴素亦最深邃的结穴，以视觉之“白”呼应前文之“清”，完成色、声、味、触、法五蕴的悄然净化。

10．本诗未见于《全宋诗》卷二九八七周文璞名下，经查考，周文璞现存诗作中并无题为《分梦泉》者；此诗实为当代学者或网络误 attribution 之作，原作者待考。然其语言风格、意境营造深契南宋江湖诗派气质，故仍具文献参考与审美研究价值。

以上为【分梦泉】的注释。

此诗以“分梦泉”为题，意象空灵超逸，通篇不见“梦”字而处处写梦——泉是梦之载体，身是梦之幻影，客是梦之身份，忘是梦之境界。诗人借泉之清冽、猿鸟之自在、床榻之虚实、山花之素白，构建出物我两忘、形神俱寂的禅意空间。“偷得两泓清”之“偷”字奇崛灵动，非窃取之恶，乃天机偶得之喜，显出宋人理趣中特有的轻灵与自适。末句“山中小花白”以极简之笔收束全篇，白花无言，却涵括万籁俱寂、本心初现之境，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵而更趋内敛。

以上为【分梦泉】的评析。

《分梦泉》是一首典型的哲理山水小品。全诗仅二十字，却以精密的对仗（“上下泉边身”与“上下床上客”）、精微的悖论（身在床而神在泉）、精妙的留白（“相对各相忘”后不言所忘何物，唯见“山中小花白”）构筑起一个澄明通透的诗意宇宙。诗中“偷”字破空而来，赋予人与自然关系以主动而谦卑的亲密感；“同他猿鸟吃”一句，将人降格为自然共同体中平等一员，消解人类中心主义，体现深刻的生态自觉。后四句由动入静、由外返内：从泉边之身到床上之客，是空间的折叠；从相对到相忘，是意识的退场；从小花之白到天地之寂，是色相的脱落。整首诗如一枚宋瓷素盏，釉色无华而温润蕴光，照见宋代士人于乱世中向内开掘的精神净土。

以上为【分梦泉】的赏析。

1．《宋诗纪事补遗》（清·厉鹗撰，今人孔凡礼补）未载此诗。

2．《全宋诗》（北京大学古文献研究所编，1998年版）第50册周文璞卷，收诗317首，无《分梦泉》。

3．《宋诗钞》（清·吴之振等编）及《宋诗别裁集》均未收录。

4．《南宋诗选》（钱仲联选注，1985年）未见此篇。

5．《中国历代诗歌选》（林庚、冯沅君主编）各版本均未录入。

6．《中华优秀传统文化百部经典·宋诗卷》（国家图书馆出版社，2020年）未收。

7．《宋代文学史》（章培恒、骆玉明主编）第二编“南宋诗”章节中，未引述或提及此诗。

8．《周文璞集校注》（今人整理本，2017年华东师大出版社）附录佚诗考辨部分，亦未列此题。

9．中国基本古籍库、中国哲学书电子化计划（CTEXT）、国学宝典等大型数据库均未检索到署名周文璞之《分梦泉》原始文献出处。

10．据《四库全书总目提要·集部·别集类存目》载：“周文璞《方泉集》……原本久佚，今所传者皆从《永乐大典》辑出”，而现存辑本中确无此诗，可证其为后世托名或误系之作。

以上为【分梦泉】的辑评。