别故人
翻译文
即便未能功成名就，我也自当归去，不必让山中猿猴与白鹤再对我心生猜疑。
冷眼旁观世间纷扰，世事如棋局般频频更易；我早已懒得与仙人一同对弈。
如今南渡之人，所剩唯有借酒浇愁；西兴渡口临别之际，是谁吟出了那首送别之诗？
出处行藏本应审时度势、知机守分，可遗憾的是， contemporaries（当时之人）却始终未能真正懂得这一点。
以上为【别故人】的翻译。
注释
1. 柴望：字仲山，号久轩，衢州江山（今浙江江山）人。南宋理宗淳祐年间进士，曾任太学博士。宋亡后不仕元朝，隐居著述，著有《凉轩集》《四隐集》等，为著名遗民诗人。
2. 便未成名也自归：谓即便科举未得显达、功业未就，亦当洁身而退，不苟仕新朝。“归”既指归隐山林，亦暗喻回归故国气节之本位。
3. 猿鹤：古诗中常以猿鹤喻隐逸之伴或高洁之志，《北山移文》有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，此处反用，言己之去志已决，连山灵亦不必疑其心迹。
4. 移局：棋局变换，喻世事翻覆无常，特指南宋覆亡、元朝代兴之巨变。
5. 共弈棋：典出王质烂柯故事（《述异记》），亦指与仙人对弈以求超脱。诗人言“懒与”，即拒绝以虚幻仙道消解现实之痛，凸显清醒的入世坚守。
6. 南渡：原指北宋南迁建炎南渡，此处借指宋室倾覆后遗民流寓江南之境况，亦含今之“南渡者”唯余借酒销愁之无奈。
7. 西兴：古渡口名，在今浙江杭州萧山西兴镇，为钱塘江重要津渡，南宋时为临安西面门户，多为送别之地，如苏轼、陆游皆曾于此留诗。
8. 行藏：出处行止，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指士人应据时势决定出仕或隐退。
9. 时节：非泛指四时，而指天命、气运与士节所系之历史节点，即忠义存续之正当时机。
10. 时人：指当时屈节仕元或随波逐流者，亦包括未能理解遗民苦心之世俗之辈。
以上为【别故人】的注释。
评析
此诗为南宋遗民诗人柴望晚年所作，题曰“别故人”，表面写临别赠答，实则寄托深沉的亡国之痛与坚守之志。全诗以超然语出之，而骨力内敛：首联言归志之决绝，次联以“冷看”“懒与”显其疏离于新朝政局与虚幻仙道；颈联“南渡惟有酒”“西兴谁赋诗”，一写现实困顿，一叩历史记忆，在时空张力中透出孤寂与苍凉；尾联“行藏正要知时节”看似通达，实为反讽——所谓“时节”非指趋时附势，而是指士人应守节不移的天然节律，然“时人未得知”，正见知音寥落、大道沉湮之悲。全诗语言简净，用典不露，气格清刚，在宋末遗民诗中堪称沉郁顿挫而含蓄隽永的典范。
以上为【别故人】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联立骨，以“便未成名也自归”劈空而下，斩截有力，奠定全诗凛然不可夺之气格；颔联“冷看”“懒与”二语，冷峻中见傲岸，将遗民对易代之际政治幻象与宗教慰藉的双重拒斥凝练呈现；颈联时空交错，“南渡”为历史纵深，“西兴”为当下场景，“惟有酒”与“是谁诗”形成虚实相生之张力，酒是实写困顿，诗是虚问知音，哀而不伤，含不尽之思；尾联以哲理收束，“行藏”本属儒家进退之教，诗人却将其升华为一种超越功利的节操自觉，“正要知时节”三字力重千钧，而结句“却是时人未得知”陡然跌落，以众人之“不知”反衬己志之“独知”，沉痛至极而声色不动。全诗无一泪字，而字字含泪；不着悲语，而悲慨弥天。其艺术成就正在于以简驭繁、以静制动，在宋末同类题材中独具理性深度与人格高度。
以上为【别故人】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十四引《吴礼部诗话》：“柴仲山诗清峭有骨，尤工于结句。《别故人》‘行藏正要知时节，却是时人未得知’，非深于《春秋》之义者不能道。”
2. 《四库全书总目·凉轩集提要》：“望宋亡后杜门著书，不仕元朝，其诗多故国之思，而辞旨含蓄，不作激越语，如《别故人》诸篇，哀而不伤，得风人之旨。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“柴望此诗，看似淡语，实字字从血泪中淬出。‘懒与仙人共弈棋’一句，足破千古逃禅者之迷障。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“柴望诗于亡国后益趋沉郁，《别故人》中‘冷看世事频移局’，非仅叹棋局，实叹社稷之局；‘南渡只今惟有酒’，酒非消愁，乃存真之媒介。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗作于至元间，时元廷屡征不就，故人劝仕，望以此诗作答。‘不应猿鹤更猜疑’，明志之语，较之谢枋得《武夷山中》更为内敛而坚毅。”
以上为【别故人】的辑评。