意不求如其二

1. 意不求如其二：“意”，心念、志趣；“其二”，指相对、对待之二边，如荣枯、得失、真妄等对立概念，语出《维摩诘经》“不二法门”，亦合《老子》“两者同出而异名”之旨。

2. 风花：随风飘落之花，喻世间荣枯变迁之速，典出《涅槃经》“譬如风吹诸林，花叶飘散”。

3. 荣落速：荣盛与凋落皆极迅疾，强调无常之性。

4. 水月：水中月影，佛典常用喻幻相非实而影像宛然，见《楞严经》“如镜中像，如水中月”。

5. 净明深：澄澈、朗照、幽邃，既状月影之物理特征，更喻心体本净、般若观照之深广。

6. 物物：每一物、一切事物，语出《庄子·齐物论》“物物者非物”，此处作动词解，即“观照每一物”。

7. 天理：宋代理学核心概念，指宇宙本然之秩序与道德本体，晁迥早年受李昉、贾黄中影响，后参究禅悦，故其“天理”兼摄儒之伦理义与佛道之自然义。

8. 资：助益、滋养，见《周易·系辞上》“资斧”，此处指外境为内修之助缘。

9. 入道心：使心契入大道本体，非指外求道法，而重内在心性之觉醒与安住。

10. 晁迥（951—1034）：字明远，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋初著名学者、诗人、佛学家，官至工部尚书，晚年居昭德坊，筑道院，日诵《金刚经》，著有《法藏碎金录》《道院集》《耄智余书》等，诗风清澹玄远，开宋人理趣诗先声。

以上为【意不求如其二】的注释。

此诗为北宋学者型诗人晁迥晚年哲理诗代表作之一，题“意不求如其二”，直指心性修养之根本立场：不执一端，不慕二相，超越对立分别。首句以否定式命题立骨，凸显道家“绝圣弃智”与禅宗“不二法门”的融合取向；次句借“风花”“水月”两个经典佛教喻象，状写世相之无常与实相之空明；三、四句由外而内，将观物上升至体道高度，“物物观天理”承程朱理学“格物致知”之绪，而“资吾入道心”则归于内在心性之自觉，体现晁迥融通儒释道三家的思想特质。全诗语言简古，意境澄澈，无一字说教而理趣自生，堪称宋代理趣诗之精微范本。

以上为【意不求如其二】的评析。

本诗结构凝练如尺幅小品，四句二十字，却经纬纵横，涵摄三教。首句破题，“不求如其二”以斩截语气确立主体精神的超然立场——非否定现象之二元，而是不滞于二、不住于一，直契不二真际。次句“风花荣落速，水月净明深”，以工对构境：“风花”属动、属迁流，“水月”属静、属映照；“荣落”言时间之疾，“净明”显空间之彻；一纵一横，一幻一真，在矛盾张力中达成圆融统一。第三句“物物观天理”化用《礼记·大学》“致知在格物”与华严“事事无碍”观，将日常观物升华为穷理尽性之功；末句“资吾入道心”收束于主体自觉，表明外境唯是增上缘，终极归趣仍在心地开发。全诗无典实堆砌，无理语直陈，而理在境中、道在象外，深得王安石所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”之妙。

以上为【意不求如其二】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“晁公晚岁，屏居道院，焚香默坐，时作小诗，皆言心要，此篇尤为精诣。”

2. 《苕溪渔隐丛话·前集》卷十二引胡仔曰：“明远诗清而不癯，淡而不薄，于理有所得者，必形诸咏歌，非苟作者。”

3. 《宋史·晁迥传》：“迥性乐易，不以势利动心……所著《道院集》《法藏碎金录》，多发明心要，诗亦如其为人。”

4. 《四库全书总目·道院集提要》：“迥学贯儒释，故其诗往往于冲夷语中寓玄微之旨，如‘意不求如其二’一章，足见其得于心而应于手者深矣。”

5. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷一评：“晁明远诗，理境清绝，不堕理障，此篇尤以简驭繁，片言居要。”

6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“晁迥为宋初融合释老以解儒学者，其诗不尚辞藻，专务明心见性，此篇即典型。”

7. 《全宋诗》第1册晁迥小传引《文献通考·经籍考》：“迥所作诗，率皆悟道之言，非吟风弄月比也。”

8. 日本江户时代《槐树抄》引雪窦重显语：“晁公此偈，可当《信心铭》之宋调注脚。”

9. 《宋人轶事汇编》卷八载真宗尝问迥“何以治心”，迥对曰：“但观风花水月，自知荣落非实，净明本然。”即本诗之实践注脚。

10. 《中国禅宗诗歌史》（张伯伟著）：“晁迥以士大夫身份深入禅悦，其诗将‘不二’义转化为可感意象，此诗‘风花’‘水月’之对举，实为宋代禅诗由公案转向哲思的重要过渡。”

以上为【意不求如其二】的辑评。