和傅寺丞竹隐之什暖红

1．傅寺丞：姓傅的寺丞官员，宋代寺丞为大理寺、太常寺等九寺属官，正七品，掌文书案牍，多为进士出身的清要文臣，具体姓名与生平已不可考。

2．竹隐：指隐于竹林或以竹为志趣寄托的隐逸生活，亦可能为傅氏居所名或诗集名，《竹隐之什》即其咏竹组诗。

3．劲节：竹中空有节，坚韧挺拔，古人以“劲节”喻刚正不阿之操守。

4．岁寒碧：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，言竹经冬不枯，青翠如初。

5．芳枝：竹枝清秀，古人称其“虚心劲节，清影婆娑”，“芳”非指香气，乃赞其高洁之姿。

6．春暖红：非写实之色，乃诗人主观赋予的审美意象，取“暖”之温厚、“红”之赤诚，反衬竹德之热烈内质。

7．清和：清静平和，形容德性温润而不失峻洁。

8．夷惠：伯夷与柳下惠并称，见《孟子·尽心下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”二人分代表“清”与“和”两种理想人格范式。

9．千载尚闻风：谓其德行如风远播，历久弥彰，“闻风”出自《诗经·小雅·大东》“德音孔昭，视民不佻”，后世常用以称颂先贤遗泽。

10．陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，南宋理学家、诗人，朱熹再传弟子，官至直秘阁、知南康军，诗风简淡醇正，重理趣而忌浮华，有《复斋集》传世。

以上为【和傅寺丞竹隐之什暖红】的注释。

此诗为陈宓酬和傅寺丞《竹隐之什》之作，题中“暖红”点明时令与色调，实则以竹为媒，托物言志。首句写竹之“劲节”，突出其凌寒不凋之骨力；次句“芳枝春暖红”别出心裁——竹本青绿，何来“红”？或指新笋箨衣微赤、或指早春竹梢映日生辉之暖色光影，更可能借“红”喻竹所象征的忠贞炽烈之德，使刚健与温润并存。后两句由物及人，以“夷惠”（伯夷之清、柳下惠之和）典故升华竹德，强调其超越时空的道德感召力。“尚闻风”三字凝练厚重，化用《论语》“君子之德风”及“景行行止，虽不能至，然心向往之”之意，彰显儒家士大夫对理想人格的永恒追慕。

以上为【和傅寺丞竹隐之什暖红】的评析。

本诗尺幅千里，以十四字勾勒竹之形神，复以十四字升华为人格理想。前两句对仗精工：“劲节”与“芳枝”刚柔相济，“岁寒碧”与“春暖红”时空交映，冷色与暖色、时间维度（冬/春）与道德维度（坚/和）双重张力，打破咏竹诗常见套路。后两句宕开一笔，不滞于物，直指精神本源——将自然之竹升华为“夷惠之德”的具象载体。“清和”二字尤为警策，既统摄伯夷之清、柳下惠之和，又暗合竹之清影、和风，使物性、人性、天道浑然一体。结句“千载尚闻风”以虚写实，余韵悠长，令人思及孔子叹“郁郁乎文哉”、韩愈赞“其为人也，温柔敦厚”，皆在言德风之不朽。全诗无一“隐”字，而“竹隐”之旨尽在其中：隐非遁世，乃以竹为屏，守志养德，使清和之风，沛然莫御。

以上为【和傅寺丞竹隐之什暖红】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十二引《莆田志》：“宓诗主理致，不事雕琢，如‘劲节岁寒碧，芳枝春暖红’，清刚中见温厚，得风人之遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“陈复斋诗，理学气重而少锋棱，唯咏物诸作，能于平易处见筋骨，《和傅寺丞竹隐之什》是其铮铮者。”

3．《四库全书总目·复斋集提要》：“宓承朱子之学，诗亦近理，然此篇托竹言志，不堕理障，可谓善学紫阳而能化者。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋理学家诗时指出：“陈宓辈偶有佳句，如‘劲节岁寒碧’云云，能以哲思凝铸物象，非徒讲章之附庸也。”

5．《全宋诗》第51册陈宓小传按语：“其诗清峭简远，此篇尤见以物喻德之功力，为南宋咏竹诗中别调。”

以上为【和傅寺丞竹隐之什暖红】的辑评。